আল্লাহর দিকে তাদের পথের অপরিহার্য অংশ হিসেবে, অথবা তারা এটিকে পুণ্যবান ও আল্লাহর বন্ধুদের প্রতীক হিসেবে গণ্য করেছে। এটি একটি ভুল, পথভ্রষ্টতা এবং দ্বীনের মধ্যে এমন নবপ্রবর্তন যার অনুমতি আল্লাহ দেননি।
এর উদাহরণ হলো হজ্জ ও উমরাহ ব্যতিরেকে কোনো ওজর ছাড়া মাথা মুণ্ডন করা। আল্লাহ তাঁর কিতাবে ইবাদতের অংশ হিসেবে মাথা মুণ্ডন করা ও চুল ছোট করার কথা উল্লেখ করেছেন। আর ওজরের কারণে মুণ্ডন করার কথা উল্লেখ করেছেন তাঁর এই বাণীতে: "তোমাদের মধ্যে যে অসুস্থ অথবা যার মাথায় কোনো কষ্ট থাকে, তবে রোজা, সদকা কিংবা কোরবানির মাধ্যমে তার ফিদয়া দিতে হবে।" [সূরা আল-বাকারাহ: ১৯৬]
আর এছাড়া অন্য কারণে মাথা মুণ্ডন করার ব্যাপারে আলেমগণ এর বৈধতা ও অপছন্দনীয়তার বিষয়ে সুপরিচিত দুটি মতভেদ করেছেন, যা ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত দুটি বর্ণনা। তবে মুসলিম আলেমগণ এবং দ্বীনের ইমামগণের মধ্যে এতে কোনো দ্বিমত নেই যে, এটি শরয়ি বিধান নয়, মুস্তাহাব নয়, এটি আল্লাহর কোনো পথ বা তরীকা নয়, এটি মুসলমানদের জন্য শরয়ি যুহদ (সংসারবিরাগ) নয় এবং এটি এমন কিছু নয় যার মাধ্যমে আল্লাহ কোনো ফকীরের প্রশংসা করেছেন।
তা সত্ত্বেও, একদল উপাসক, ফকীর ও সুফি এটিকে দ্বীন হিসেবে গ্রহণ করেছে; এমনকি তারা এটিকে দ্বীনদার, ইবাদতকারী, পুণ্যবান, তাওবাকারী এবং আল্লাহর পথে পরিভ্রমণকারীদের প্রতীক ও চিহ্ন বানিয়ে নিয়েছে, যা ফকীর ও সুফিবাদকে নির্দেশ করে। এমনকি তাদের নিকট যে ব্যক্তি এটি করে না, সে ত্রুটিযুক্ত এবং তাদের পছন্দের ও প্রশংসিত তরীকা থেকে বহির্ভূত বলে গণ্য হয়; আর যে এটি করে, সে তাদের আদর্শ ও তরীকার অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়।
মুসলমানদের সর্বসম্মতিক্রমে এটি আল্লাহর পথ ও তরীকা থেকে ভ্রষ্টতা। একে দ্বীন হিসেবে গ্রহণ করা এবং দ্বীনদারদের প্রতীক বানানো দ্বীন পরিবর্তনের অন্যতম কারণ; বরং এটিকে দ্বীন থেকে বিচ্যুত হওয়ার চিহ্ন মনে করাই অধিক সমীচীন। কেননা যে ব্যক্তি একে অপছন্দ করে, সে যদিও অভ্যাসবশত এটি করে কিন্তু ইবাদত হিসেবে করে না।