يحفظ عَن أحد من سلف الْأمة وأئمتها بل الْمَحْفُوظ عَنْهُم أَنهم رَأَوْا هَذَا من ابتداع الزَّنَادِقَة كَمَا قَالَ الْحسن بن عبد الْعَزِيز الجروي سَمِعت الشَّافِعِي يَقُول خلفت بِبَغْدَاد شَيْئا أحدثته الزَّنَادِقَة يسمونه التغبير يصدون بِهِ النَّاس عَن الْقُرْآن
والتغبير هُوَ الضَّرْب بالقضيب غبر أَي أثار غبارا وَهُوَ آلَة من الْآلَات الَّتِي تقرن بتلحين الْغناء
وَالشَّافِعِيّ بِكَمَال علمه وإيمانه علم ان هَذَا مِمَّا يصد الْقُلُوب عَن الْقُرْآن ويعوضها بِهِ عَنهُ كَمَا قد وَقع أَن هَذَا إِنَّمَا يَقْصِدهُ زندبق مُنَافِق من منافقة الْمُشْركين أَو الصابئين وَأهل الْكتاب فَإِنَّهُم هم الَّذين أمروا بِهَذَا فِي الأَصْل كَمَا قَالَ ابْن الرواندي اخْتلف الْفُقَهَاء فِي
জাতির সালাফ এবং ইমামগণের কারো পক্ষ থেকে এমন কিছু সংরক্ষিত নেই, বরং তাঁদের থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা হলো—তাঁরা একে যিনদীকদের (ধর্মদ্রোহী) নব উদ্ভাবন হিসেবে গণ্য করেছেন। যেমন হাসান বিন আব্দুল আজিজ আল-জারভি বলেছেন: আমি শাফিঈকে বলতে শুনেছি, ‘আমি বাগদাদে এমন কিছু রেখে এসেছি যা যিনদীকরা উদ্ভাবন করেছে, তারা একে "তাগবীর" বলে। এর মাধ্যমে তারা মানুষকে কুরআন থেকে বিমুখ করে।’
আর তাগবীর হলো লাঠি দিয়ে আঘাত করা; ‘গাব্বারা’ অর্থ সে ধূলি উড়িয়েছে। এটি এমন এক প্রকার সরঞ্জাম যা গানের সুর ও তালের সাথে ব্যবহার করা হয়।
ইমাম শাফিঈ তাঁর ইলম ও ঈমানের পূর্ণতার কারণে জানতেন যে, এটি এমন একটি বিষয় যা অন্তরকে কুরআন থেকে বিমুখ করে এবং কুরআনের পরিবর্তে অন্য কিছু দিয়ে অন্তরকে ব্যস্ত করে ফেলে। যেমনটি বাস্তবে ঘটেছে যে, এর মাধ্যমে কেবল কোনো যিনদীক মুনাফিক—চাই সে মুশরিক, সাবেয়ি কিংবা আহলে কিতাবদের মুনাফিকদের অন্তর্ভুক্ত হোক—অশুভ উদ্দেশ্য হাসিল করতে চায়। কারণ মূলত তারাই এর প্রবর্তন করেছিল, যেমনটি ইবনুর রাওয়ান্দি বলেছেন: ফকীহগণ এ বিষয়ে মতভেদ করেছেন যে...

(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٢٣٨)