السماع فَقَالَ بَعضهم هُوَ مُبَاح وَقَالَ بَعضهم هُوَ محرم وَعِنْدِي أَنه وَاجِب وَهَذَا مِمَّا اعتضد بِهِ أَبُو عبد الرَّحْمَن فِي مَسْأَلَة السماع وَهَذَا مُتَّهم بالزندقة
وَكَذَلِكَ ابْن سينا فِي إشاراته أَمر بِسَمَاع الألحان وبعشق الصُّور وَجعل ذَلِك مِمَّا يُزكي النُّفُوس ويهذبها ويصفيها وَهُوَ من
وَكَذَلِكَ ابْن سينا فِي إشاراته أَمر بِسَمَاع الألحان وبعشق الصُّور وَجعل ذَلِك مِمَّا يُزكي النُّفُوس ويهذبها ويصفيها وَهُوَ من
সামা প্রসঙ্গে তাদের কেউ কেউ বলেছেন এটি বৈধ, এবং কেউ কেউ বলেছেন এটি হারাম; কিন্তু আমার মতে এটি ওয়াজিব। এটি এমন বিষয় যা দ্বারা আবু আব্দুর রহমান সামা সংক্রান্ত মাসআলায় সমর্থন লাভ করেছেন, অথচ এই ব্যক্তি যিন্দিক হওয়ার অভিযোগে অভিযুক্ত।
একইভাবে ইবনে সিনা তার ‘ইশারাত’ গ্রন্থে সুর শ্রবণ এবং রূপ-লাবণ্যের প্রতি আসক্ত হওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন এবং একে নফস বা আত্মাকে পরিশুদ্ধ, মার্জিত ও নির্মল করার মাধ্যম হিসেবে গণ্য করেছেন। আর তিনি হলেন...
একইভাবে ইবনে সিনা তার ‘ইশারাত’ গ্রন্থে সুর শ্রবণ এবং রূপ-লাবণ্যের প্রতি আসক্ত হওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন এবং একে নফস বা আত্মাকে পরিশুদ্ধ, মার্জিত ও নির্মল করার মাধ্যম হিসেবে গণ্য করেছেন। আর তিনি হলেন...
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٢٣٩)