পাপসমূহের অন্তর্ভুক্ত, যেমন তারা ইলমুল কালামকে পছন্দনীয় মনে করে এবং একে আবশ্যক করে দেয়; আর যে এটি বর্জন করে তার নিন্দা করে ও তাকে গালিগালাজ করে। এমনকি তার সাথে এমন শত্রুতা পোষণ করে যা একজন কাফিরের সাথে করা হয়। আবার এই দলের পছন্দনীয় বা আবশ্যক করার বিপরীতে একদল আলেম একে পছন্দনীয় বা আবশ্যক মনে করার কারণে তাদেরকে কাফির ঘোষণা করেন। এই কারণেই আপনি এর সমর্থকদের মাঝে এবং এর অস্বীকারকারীদের মাঝে এমন চরমপন্থা দেখতে পাবেন যা অনৈক্য, শত্রুতা ও বিদ্বেষের সৃষ্টি করেছে। এর মূল কারণ হলো উভয় দলই আল্লাহ কর্তৃক প্রবর্তিত সেই শরীয়তসম্মত শ্রবণ বর্জন করেছে, যা আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং মুমিন বান্দারা পছন্দ করেন।
এবং এই উভয় প্রস্তাবনাই ভুল, যা এক প্রকার অস্পষ্ট দলীলের ওপর ভিত্তি করে দাঁড়িয়ে আছে। এটি তাদের সেই সাধারণ দলীল গ্রহণের মতো যা তারা আল্লাহর এই বাণীর ব্যাপকতা থেকে মনে করে নিয়েছে: "যারা কথা মনোযোগ দিয়ে শোনে এবং তার মধ্য থেকে যা উত্তম তা অনুসরণ করে" [সূরা আয-যুমার: ১৮]; এবং পরকালে আল্লাহ তাআলা যে উত্তম শ্রবণের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন তার মাধ্যমেও তারা দলীল দিয়ে থাকে।
এ কারণেই এই দুটি প্রস্তাবনা থেকে এমন একটি মতবাদের জন্ম হয়েছে যাতে সত্যের সাথে মিথ্যার সংমিশ্রণ ঘটানো হয়েছে; অথচ উম্মতের সালাফ বা ইমামগণের কেউই এই মত পোষণ করেননি। কারণ, যদিও মদিনার কোনো কোনো অধিবাসী বা অন্যদের সম্পর্কে গান শোনার কথা বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু তাদের কেউ একে দ্বীনের মধ্যে মুস্তাহাব বা শরীয়তে পছন্দনীয় বিষয় হিসেবে আদৈ গণ্য করেননি। বরং তাদের মধ্যে যারা এটি করতেন তারাও একে অপছন্দনীয় মনে করতেন এবং এটি বর্জন করাকেই উত্তম মনে করতেন অথবা একে পাপের অন্তর্ভুক্ত মনে করতেন। বড়জোর তারা এটি করার মাধ্যমে গুনাহ থেকে মুক্তি কামনা করতেন অথবা একে পানাহার, পোশাক-আশাক ও ঘরবাড়ির বিলাসিতার মতো কেবল একটি বৈধ বিষয় হিসেবে গণ্য করতেন। কিন্তু এর মাধ্যমে সওয়াবের আশা করা এবং আল্লাহর নৈকট্য লাভ করা—এমনটি কখনোই ছিল না।