পারস্যবাসী এবং তাদের অনুরূপ যারা রাসূলগণের থেকে (শিক্ষা) গ্রহণ করেছে তাদের বিপরীত; কারণ তাদের ভাষায় সপ্তাহের দিনগুলো বিদ্যমান।
আর যারা (আল্লাহর গুণাবলী) সাব্যস্তকারী, তারা এ বিষয়ে মতভেদে লিপ্ত যে, আল্লাহর আরশের ওপর 'উঠা' কি কেবল আল্লাহ ও আরশের মধ্যে একটি নিছক সম্বন্ধ ও সংযুক্তি, যেখানে স্রষ্টা নিজে কোনো আরোহণ বা উচ্চতা ও এই জাতীয় কোনো কাজের মাধ্যমে কোনো কিছু সম্পাদন করেননি, নাকি তিনি নিজেই তা সম্পাদন করেন এবং তিনি আরশের ওপর উঠেছেন আগে না উঠে থাকার পর?
অনুরূপভাবে তাঁর আকাশের দিকে উঠা এবং তাঁর নিচে নামা ও এই জাতীয় বিষয়গুলো সম্পর্কে দুটি প্রসিদ্ধ মত রয়েছে।
প্রথমটি হলো কালাম শাস্ত্রের দিকে ঝোঁক রাখা অনেকের মত এবং ফকীহ ও সূফীদের একটি দলের অভিমত।
আর দ্বিতীয়টি হলো আহলে হাদিসের মত এবং কালাম শাস্ত্রবিদ, ফকীহ ও সূফীদের অনেকের অভিমত।
আবু উসমানের বক্তব্যের বাহ্যিক রূপ প্রথম মতের সাথে সংগতিপূর্ণ। আর তিনি 'দিক' (জিহা) সম্পর্কে যা বিশ্বাস করতেন এবং পরবর্তীতে যা থেকে ফিরে এসেছিলেন, তা একটি সংক্ষিপ্ত বিষয় যা তিনি উল্লেখ করেননি। হতে পারে তিনি আল্লাহকে সৃষ্টির দেহ ভাবা এবং সাদৃশ্য প্রদানের অন্তর্ভুক্ত এমন কিছু বিশ্বাস করতেন যা ভ্রান্ত দল রাফেযী ও মুজাসসিমাগণ বলে থাকে, অতঃপর তিনি তা থেকে ফিরে এসেছেন; কেননা এটি ঘটা সম্ভব। আর সম্ভবত তিনি বিশ্বাস করতেন যে স্রষ্টা তা'আলা...