আর তাঁর এই কথা যে, "যাই মনে কল্পনা করা হয়, তিনি তার বিপরীত" - এটি একটি অস্পষ্ট কথা। এর সঠিক অর্থ হলো, রবের হাকীকত (প্রকৃত সত্তা) বান্দা কল্পনা করতে পারে না। যে ব্যক্তি কোনো কিছু কল্পনা করে বিশ্বাস করে যে এটিই রবের হাকীকত, আল্লাহ তার বিপরীত। আর এর বাতিল অর্থ হলো এটি বলা যে, বান্দা যা কিছু কল্পনা করে বা বুদ্ধি দিয়ে বোঝে, তা সত্যের পরিপন্থী; বিষয়টি তেমন নয়।
আর তাঁর এই কথা যে, "যা তাঁর থেকে শুরু হয়েছে তা কীভাবে তাঁর মাঝে অবস্থান করতে পারে, অথবা তিনি যা সৃষ্টি করেছেন তা কীভাবে তাঁর দিকে ফিরে যেতে পারে" - এটি একটি অস্পষ্ট কথা। কেননা যারা বলে কুরআন সৃষ্টি এবং আল্লাহ একে তাঁর থেকে পৃথকভাবে সৃষ্টি করেছেন, তারা এ জাতীয় কথা বলতে পারে। তারা বলে কুরআন তাঁর মাঝে অবস্থান করে না এবং তাঁর সত্তার সাথে প্রতিষ্ঠিত নয়, কেননা এটি তাঁর থেকে শুরু হয়েছে এবং তাঁর দিকে ফিরে যাবে না যেহেতু তিনি এটি সৃষ্টি করেছেন। আল্লাহর কালাম তাঁর থেকে পৃথক কোনো সৃষ্টি - এই বক্তব্যটি বাতিল এবং এটি জাহমিয়াদের স্লোগান। প্রকৃতপক্ষে এটি রাসূলগণের প্রতি মিথ্যাচার।
অনুরূপভাবে তাঁর কথা "চক্ষুসমূহ তাঁকে প্রত্যক্ষ করতে পারে না" - এটি থেকে এমন বোধ হতে পারে যে, তাঁকে চাক্ষুষ দেখা সম্ভব নয়। কিন্তু বিষয়টি তেমন নয়, বরং চাক্ষুষ দর্শন সম্ভব। মুমিনগণ কিয়ামতের দিন তাঁকে সরাসরি দেখতে পাবেন, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন। যদিও দৃষ্টি তাঁকে পরিবেষ্টন করতে পারে না।
আর তাঁর কথা "তিনি ধারণার সম্মুখীন হন না" - এটি অস্পষ্ট বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত।
আর তাঁর কথা "তাঁর নৈকট্য হলো তাঁর সম্মান এবং তাঁর থেকে দূরত্ব হলো তাঁর অপমান" - এটি প্রত্যাখ্যাত।
প্রথমত, কারণ তিনি তাঁকে দূরত্বের বিশেষণে বিশেষিত করেছেন, অথচ আল্লাহকে দূরত্বের বিশেষণে বিশেষিত করা যায় না, যদিও তাঁকে বিশেষিত করা হয়েছে...