وَبعده عبد الرَّحْمَن بن مهْدي وطبقته إِلَى حُدُود الْمِائَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ كَأبي دَاوُد سُلَيْمَان بن دَاوُد الطَّيَالِسِيّ والامام أبي عبد الله مُحَمَّد بن إِدْرِيس الشَّافِعِي وَآخَرين
ثمَّ تلاهم بعد ذَلِك يحيى بن معِين فِي نقد الرِّجَال وَلَا يضر اخْتِلَاف الرِّوَايَة فِي وَاحِد بأقوال وَكَذَلِكَ الامام أَحْمد بن حَنْبَل وَخلق من هَذِه الطَّبَقَة يحكم بنقدهم وَيعْمل مثل مُحَمَّد بن عبد الله بن نمير وَمُحَمّد بن عبد الله بن عمار وَعَمْرو بن عَليّ الفلاس وقتيبة وَمُحَمّد بن بشار بنْدَار
وبعدهم طبقَة البُخَارِيّ مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل
وقبيل الثلاثمائة بِقَلِيل كمحمد بن يحيى الذهلي وَعبد الله الدَّارمِيّ وَأحمد بن الْفُرَات وَأبي زرْعَة عبيد الله بن عبد الْكَرِيم وَابْن خَالَته أبي حَاتِم الرازيين وَخلق من الْأَثْبَات
ثمَّ طبقَة مَا بَين الْمِائَتَيْنِ وَسبعين إِلَى بعيد الثلاثمائة من السنين كَأبي عِيسَى مُحَمَّد بن عِيسَى التِّرْمِذِيّ وَأبي عبد الرَّحْمَن أَحْمد بن شُعَيْب النَّسَائِيّ وَمُحَمّد ابْن مَاجَه وَآخَرين مِنْهُم أَبُو يعلى الْموصِلِي وَأحمد بن نصر الْخفاف وَعبد الله بن أَحْمد بن حَنْبَل وَإِبْرَاهِيم بن معقل النَّسَفِيّ وَأسلم بن سهل بحشل
وَمن بعد عصرهم بِقَلِيل كالمصنف النَّبِيل إِمَام الْأَئِمَّة مُحَمَّد بن إِسْحَاق ابْن خُزَيْمَة وَعبد الله ابْن أبي دَاوُد وَأبي بكر مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن الْمُنْذر الامام وَمُحَمّد بن جرير وَيحيى بن صاعد وَغَيرهم من الاعلام
ثمَّ طبقَة بعد الْعشْرين وثلاثمائة عَام إِلَى بعد الْأَرْبَعين من الأعوام كَأبي حَامِد أَحْمد بن الشَّرْقِي وَأبي جَعْفَر أَحْمد بن مُحَمَّد الطَّحَاوِيّ الامام
এরপর রয়েছেন আব্দুর রহমান বিন মাহদী এবং তাঁর সমসাময়িক প্রজন্ম, যা দুইশ ত্রিশ হিজরি পর্যন্ত বিস্তৃত; যেমন আবু দাউদ সুলাইমান বিন দাউদ আত-তায়ালিসি এবং ইমাম আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ বিন ইদ্রিস আশ-শাফিঈ ও অন্যান্যরা।
অতঃপর বর্ণনাকারী পর্যালোচনায় তাঁদের অনুগামী হয়েছেন ইয়াহইয়া বিন মাইন; আর একজন ব্যক্তির বিষয়ে বিভিন্ন উক্তির মাধ্যমে বর্ণনার ভিন্নতা কোনো ক্ষতি করে না। অনুরূপভাবে ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল এবং এই স্তরের বিশাল এক জনগোষ্ঠী, যাঁদের সমালোচনাকে মানদণ্ড হিসেবে গ্রহণ করা হয় এবং তদানুযায়ী আমল করা হয়; যেমন মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ বিন নুমাইর, মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আম্মার, আমর বিন আলী আল-ফাল্লাস, কুতাইবাহ এবং মুহাম্মাদ বিন বাশার বুন্দার।
তাঁদের পরে রয়েছেন বুখারী মুহাম্মাদ বিন ইসমাইলের সমসাময়িক স্তর।
আর তিনশ হিজরির ঠিক আগমুহূর্তের ব্যক্তিবর্গ, যেমন মুহাম্মাদ বিন ইয়াহইয়া আজ-জুহলি, আব্দুল্লাহ আদ-দারিমি, আহমাদ বিন আল-ফুরাত, আবু জুরআ উবাইদুল্লাহ বিন আব্দুল কারিম ও তাঁর খালাতো ভাই আবু হাতিম আর-রাজিদ্বয় এবং নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের এক বিশাল দল।
অতঃপর দুইশ সত্তর থেকে তিনশ হিজরির কিছু পরবর্তী সময় পর্যন্ত বিস্তৃত একটি প্রজন্ম; যেমন আবু ঈসা মুহাম্মাদ বিন ঈসা আত-তিরমিজি, আবু আব্দুর রহমান আহমাদ বিন শুআইব আন-নাসায়ি, মুহাম্মাদ ইবনে মাজাহ এবং অন্যান্যরা, যাঁদের মধ্যে রয়েছেন আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি, আহমাদ বিন নাসর আল-খাফফাফ, আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ বিন হাম্বল, ইব্রাহিম বিন মাকিল আন-নাসাফি এবং আসলাম বিন সাহল বাহশাল।
আর তাঁদের যুগের সামান্য পরবর্তী ব্যক্তিবর্গ; যেমন মর্যাদাবান গ্রন্থকার, ইমামদের ইমাম মুহাম্মাদ বিন ইসহাক ইবনে খুজাইমাহ, আব্দুল্লাহ ইবনে আবু দাউদ, ইমাম আবু বকর মুহাম্মাদ বিন ইব্রাহিম বিন আল-মুনজির, মুহাম্মাদ বিন জারির, ইয়াহইয়া বিন সাইদ এবং অন্যান্য বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গ।
অতঃপর তিনশ বিশ হিজরি থেকে তিনশ চল্লিশ হিজরি পরবর্তী সময় পর্যন্ত বিস্তৃত প্রজন্ম; যেমন আবু হামিদ আহমাদ বিন আশ-শারকি এবং ইমাম আবু জাফর আহমাদ বিন মুহাম্মাদ আত-তাহাবি।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٥)