فَهَل بعد هَذَا الْوَعيد من مزِيد فِي التهديد وَلَعَلَّ الشَّيْطَان يزين لمن اتبع هَوَاهُ وَرمى بالْكفْر وَالْخُرُوج من الْإِسْلَام أَخَاهُ أَنه تكلم فِيهِ بِحَق ورماه وَأَنه من بَاب الْجرْح وَالتَّعْدِيل لَا يَسعهُ السُّكُوت عَن الْقَلِيل من ذَلِك فَكيف بالجليل
هَيْهَات هَيْهَات إِن فِي مجَال الْكَلَام فِي الرِّجَال عقبات مرتقيها على خطر ومرتقبها هوى لَا منجى لَهُ من الأثم وَلَا وزر فَلَو حاسب نَفسه الرَّامِي أَخَاهُ مَا السَّبَب الَّذِي هاج ذَلِك لتحَقّق أَنه الْهوى الَّذِي صَاحبه هَالك
এই সতর্কবাণীর পর হুমকির আর কিইবা অবশিষ্ট আছে? সম্ভবত শয়তান সেই ব্যক্তিকে সুশোভিত করে দেখায়, যে নিজ প্রবৃত্তির অনুসরণ করে এবং আপন ভাইকে কুফর ও ইসলাম থেকে বহিষ্কারের অভিযোগে অভিযুক্ত করে, যেন সে মনে করে সে তার ব্যাপারে সত্য বলেছে এবং তাকে সঠিক আক্রমণ করেছে; এবং এটি ‘জারহ ও তাদীল’ (বর্ণনাকারীদের সমালোচনা ও মূল্যায়ন) এর অন্তর্ভুক্ত, যেখানে সামান্য বিষয়েও নীরব থাকা তার পক্ষে সম্ভব নয়, তাহলে বড় বিষয়ে কীভাবে নীরব থাকবে?
হায় আফসোস! হায় আফসোস! নিশ্চয়ই ব্যক্তিদের সমালোচনা করার ক্ষেত্রে এমন সব দুর্গম প্রতিবন্ধকতা রয়েছে যার আরোহী মহাবিপদে থাকে, আর যার লক্ষ্য কেবল প্রবৃত্তি, তার জন্য গুনাহ ও বোঝা থেকে নিষ্কৃতির কোনো পথ নেই। আপন ভাইকে অভিযুক্তকারী ব্যক্তি যদি নিজের নফসকে হিসাব নিতেন যে, কিসে তাকে এই কাজে উস্কানি দিয়েছে, তবে তিনি অবশ্যই নিশ্চিত হতেন যে, এটি ছিল প্রবৃত্তি—যার অনুসারী ধ্বংসপ্রাপ্ত হয়।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٣)