একজন বর্ণনাকারী (راوي) থেকে ব্যক্তিগত অজ্ঞতা (جهالة العين) দূরীভূত হয় না যতক্ষণ না ইলম বা জ্ঞানের ক্ষেত্রে প্রসিদ্ধ অন্তত দুইজন ব্যক্তি তার থেকে বর্ণনা করেন। তবে কেবলমাত্র তাদের বর্ণনার মাধ্যমেই তার ন্যায়নিষ্ঠতা (عدالة) সাব্যস্ত হওয়ার বিধান প্রমাণিত হয় না।
বরং তিনি "পরিচয় অজ্ঞাত (مجهول الحال)" স্তরে অন্তর্ভুক্ত হন—যিনি এমন ব্যক্তি যার বাহ্যিক বা অভ্যন্তরীণ কোনো ন্যায়নিষ্ঠতাই (عدالة) জানা নেই; অথবা তিনি "পর্দানশীন বা বাহ্যিক পরিচয় জ্ঞাত (مستور)" হিসেবে গণ্য হন—যার বাহ্যিক ন্যায়নিষ্ঠতা (عدالة) জানা গিয়েছে অর্থাৎ তার মধ্যে ফাসেক হওয়ার মতো কোনো কাজ পাওয়া যায়নি, কিন্তু তার অভ্যন্তরীণ ন্যায়নিষ্ঠতা (عدالة) প্রমাণিত হয়নি। আর এই অভ্যন্তরীণ ন্যায়নিষ্ঠতা (عدالة) হলো তা-ই যা জারহ ও তা'দিল (جرح وتعديل) বিশেষজ্ঞগণের অন্তত একজন কর্তৃক স্পষ্টভাবে বর্ণিত হতে হয় (১)।
হাদিস শাস্ত্রবিদ এবং অন্যান্য অধিকাংশ আলিমের সঠিক (صحيح) মতানুসারে এর বিধান হলো, তার হাদিস গ্রহণ করা হবে না। কেউ কেউ বলেছেন যে এটি নিঃশর্তভাবে গ্রহণযোগ্য, তবে এটি একটি প্রত্যাখ্যাত (مردود) মত যা গুরুত্বের দাবি রাখে না। এছাড়া আরও কিছু মত ব্যক্ত করা হয়েছে যার উল্লেখ করার কোনো প্রয়োজন নেই।
হ্যাঁ, বিশুদ্ধতম (أصح) মতানুসারে ব্যক্তিগতভাবে অজ্ঞাত (مجهول العين) ব্যক্তির হাদিস হাফিজ (حافظ) কর্তৃক বর্ণিত নিম্নোক্ত দুটি বিষয়ের যেকোনো একটির মাধ্যমে গ্রহণযোগ্য হতে পারে:
প্রথমত: যদি বিশুদ্ধতম (أصح) মতানুসারে এমন কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য (توثيق) সাব্যস্ত করেন যিনি তার থেকে হাদিস বর্ণনায় একক নন।
দ্বিতীয়ত: অনুরূপভাবে বিশুদ্ধতম (أصح) মত হলো, যদি তার থেকে বর্ণনাকারী একক ব্যক্তিই তার সত্যায়ন (تزكية) করেন যখন তিনি এর যোগ্য হন। অর্থাৎ, যদি এই একক বর্ণনাকারী ব্যক্তি জারহ ও তা'দিল (جرح وتعدিল) ইমামগণের অন্তর্ভুক্ত হন এবং তিনি তার থেকে এককভাবে হাদিস বর্ণনা করার পর তার গুণকীর্তন করেন, তবে তার হাদিস গ্রহণ করা হবে (২)।
পরিচয় অজ্ঞাত (مجهول الحال) যিনি পর্দানশীন বা বাহ্যিক পরিচয় জ্ঞাত (مستور):
তার বিধান সম্পর্কে হাফিজ (حافظ) বলেছেন: "একদল আলিম কোনো শর্ত ছাড়াই তার বর্ণনা গ্রহণ করেছেন", অর্থাৎ কোনো বিশেষ যুগের ভেদাভেদ ছাড়াই; কিন্তু জমহুর (جمهور) বা সংখ্যাগরিষ্ঠ আলিম তা প্রত্যাখ্যান করেছেন। কারণ তিনি ন্যায়নিষ্ঠ (عدل) না হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে, তাই তার অবস্থা স্পষ্ট না হওয়া পর্যন্ত তার বর্ণনা গ্রহণ করা হবে না।--------------------------------------------
(১) তানকিহ আল-আনজার ও এর শারহ তাওদিহ আল-আফকার: ২: ১৯২। এই তিন প্রকার বিভাজন ও এর বিধানাবলি বিস্তারিত জানতে দেখুন ফাতহুল মুগিস: ১৩৫-১৪৫; এবং সামনে ওয়াহদান (وحدان) পরিচ্ছেদে সাধারণ ক্রমিক নং ৬, পৃষ্ঠা ১৩৬-১৩৭ দেখুন।
(২) শারহুন নুখবাহ ও এর সাথে আল-কারির শারহ: ১৫৩-১৫৪।