7 - خبر من أخذ على الحديث أجرًا: مضت سنة الصحابة والتابعين أن يرووا الحديث للناس احتسابا يبتغون الأجر عند الله، حتى شاع قولهم: "علم مجانا كما علمت مجانا" (1). ثم جاء بعض الرواة وخالفوا هذا العرف وصاروا يتقاضون من طلابهم أجرا لإسماعهم الحديث.
وقد أثار هذا التصرف اسيتاء علماء الحديث ونقاده، واستنكروه، وحذروا من السماع من هؤلاء المتاجرين بالرواية، لما في صنيعهم هذا من خرم المروءة، ولما يخشى أن يجر أحدهم الحرص على الأجر إلى الوقوع في شبهة الكذب أو صريح الكذب لكي يرغب فيه … ! !
لك بعض حفاظ الحديث الثقات ألجأتهم ظروف معيشتهم الضيقة لأخذ الأجرة، حيث كانوا محط رحال الطلاب، حتى لقد منعهم اشتغالهم بالعلم ونشره عن الكسب لعيالهم، فاغتفر لهم النقاد ذلك لما علم من صدقهم وأمانتهم، مثل أبي نعيم الفضل بن دكين، وعبد العزيز المكي وهما من شيوخ البخاري، قال أبو نعيم: "يلومونني على الأجر وفي بيتي ثلاثة عشر، وما في بيتي رغيف" (2).
وفيما عدا تلك القلة التي تقاضت الأجر على الحديث جرى سائر المحدثين على رفض الأجرة وضربوا لذلك أمثلة عالية جدا.
قال جعفر بن يحيى البرمكي: "ما رأينا في القراء مثل عيسى بن يونس عرضت عليه مائة ألف فقال: لا والله، لا يتحدث أهل العلم أني أكلت للسنة ثمنا … ".
وأهدى أصحاب الحديث للأوزاعي شيئا، فلما اجتمعوا قال لهم:--------------------------------------------
(1) الكفاية ص 153 و 154.
(2) تهذيب التهذيب: 8: 275.
وقد أثار هذا التصرف اسيتاء علماء الحديث ونقاده، واستنكروه، وحذروا من السماع من هؤلاء المتاجرين بالرواية، لما في صنيعهم هذا من خرم المروءة، ولما يخشى أن يجر أحدهم الحرص على الأجر إلى الوقوع في شبهة الكذب أو صريح الكذب لكي يرغب فيه … ! !
لك بعض حفاظ الحديث الثقات ألجأتهم ظروف معيشتهم الضيقة لأخذ الأجرة، حيث كانوا محط رحال الطلاب، حتى لقد منعهم اشتغالهم بالعلم ونشره عن الكسب لعيالهم، فاغتفر لهم النقاد ذلك لما علم من صدقهم وأمانتهم، مثل أبي نعيم الفضل بن دكين، وعبد العزيز المكي وهما من شيوخ البخاري، قال أبو نعيم: "يلومونني على الأجر وفي بيتي ثلاثة عشر، وما في بيتي رغيف" (2).
وفيما عدا تلك القلة التي تقاضت الأجر على الحديث جرى سائر المحدثين على رفض الأجرة وضربوا لذلك أمثلة عالية جدا.
قال جعفر بن يحيى البرمكي: "ما رأينا في القراء مثل عيسى بن يونس عرضت عليه مائة ألف فقال: لا والله، لا يتحدث أهل العلم أني أكلت للسنة ثمنا … ".
وأهدى أصحاب الحديث للأوزاعي شيئا، فلما اجتمعوا قال لهم:--------------------------------------------
(1) الكفاية ص 153 و 154.
(2) تهذيب التهذيب: 8: 275.
৭ - হাদিস বর্ণনার বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণকারীর সংবাদ: সাহাবী ও তাবেয়ীগণের রীতি ছিল যে, তারা আল্লাহর কাছে প্রতিদানের আশায় মানুষের কাছে হাদিস বর্ণনা করতেন। এমনকি তাদের মাঝে এই উক্তিটি প্রসিদ্ধ ছিল: "বিনা মূল্যে শিক্ষা দাও, যেমন তুমি বিনা মূল্যে শিক্ষা লাভ করেছ" (১)। এরপর কিছু বর্ণনাকারী (رواة) আসলেন যারা এই রীতির বিরোধিতা করলেন এবং তারা শিক্ষার্থীদের হাদিস শোনানোর বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণ করতে শুরু করলেন।
এই আচরণ হাদিস বিশারদ ও সমালোচকগণের (نقاد) মাঝে অসন্তুষ্টি সৃষ্টি করে এবং তারা এর নিন্দা করেন। তারা এই বর্ণনার (رواية) ব্যবসা পরিচালনাকারীদের থেকে হাদিস শোনার ব্যাপারে সতর্ক করেন; কারণ তাদের এই কাজে মর্যাদাহানি ঘটে এবং আশঙ্কা করা হয় যে, পারিশ্রমিকের প্রতি লোভ তাদের মিথ্যার (كذب) সন্দেহ কিংবা স্পষ্ট মিথ্যার (كذب) দিকে ধাবিত করবে, যাতে তাদের প্রতি মানুষের আগ্রহ বৃদ্ধি পায় … ! !
তবে হাদিসের এমন কিছু নির্ভরযোগ্য (ثقات) হাফেজ (حفاظ) ছিলেন যাদের সংকীর্ণ জীবনযাত্রা পারিশ্রমিক নিতে বাধ্য করেছিল, কারণ তারা ছিলেন শিক্ষার্থীদের মূল গন্তব্যস্থল। এমনকি জ্ঞান অর্জন ও তা প্রসারে ব্যস্ততা তাদের পরিবারের জন্য উপার্জনে বাধা হয়ে দাঁড়িয়েছিল। তাই সমালোচকগণ (نقاد) তাদের সততা ও আমানতদারিতা সম্পর্কে নিশ্চিত থাকায় বিষয়টি ক্ষমার দৃষ্টিতে দেখেছেন। যেমন আবু নুআইম ফজল ইবনে দুকাইন এবং আব্দুল আজিজ মক্কী, যারা বুখারীর শিক্ষকগণের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। আবু নুআইম বলেন: "তারা পারিশ্রমিক নেওয়ার জন্য আমাকে তিরস্কার করে, অথচ আমার পরিবারে তেরোজন সদস্য এবং ঘরে একটি রুটিও নেই" (২)।
পারিশ্রমিক গ্রহণকারী সেই অল্প সংখ্যক ব্যক্তি ব্যতীত অবশিষ্ট সকল মুহাদ্দিস (محدثين) পারিশ্রমিক গ্রহণে অস্বীকৃতি জানানোর রীতি অনুসরণ করতেন এবং তারা এর জন্য অত্যন্ত উচ্চমানের দৃষ্টান্ত স্থাপন করেছেন।
জাফর ইবনে ইয়াহইয়া আল-বারমাকী বলেন: "আমরা কারীদের মধ্যে ঈসা ইবনে ইউনুসের মতো কাউকে দেখিনি, তাকে এক লক্ষ (মুদ্রা) দেওয়ার প্রস্তাব দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু তিনি বলেছিলেন: আল্লাহর কসম, না! ইলম অন্বেষণকারীরা যেন এ কথা বলতে না পারে যে আমি সুন্নাহর বিনিময়ে মূল্য গ্রহণ করেছি … "।
একবার হাদিস অন্বেষণকারীরা ইমাম আওযায়ীকে কিছু উপহার প্রদান করলেন। যখন তারা সমবেত হলেন তখন তিনি তাদের বললেন:--------------------------------------------
(১) আল-কিফায়াহ, পৃষ্ঠা ১৫৩ ও ১৫৪।
(২) তাহযীবুত তাহযীব: ৮: ২৭৫।
এই আচরণ হাদিস বিশারদ ও সমালোচকগণের (نقاد) মাঝে অসন্তুষ্টি সৃষ্টি করে এবং তারা এর নিন্দা করেন। তারা এই বর্ণনার (رواية) ব্যবসা পরিচালনাকারীদের থেকে হাদিস শোনার ব্যাপারে সতর্ক করেন; কারণ তাদের এই কাজে মর্যাদাহানি ঘটে এবং আশঙ্কা করা হয় যে, পারিশ্রমিকের প্রতি লোভ তাদের মিথ্যার (كذب) সন্দেহ কিংবা স্পষ্ট মিথ্যার (كذب) দিকে ধাবিত করবে, যাতে তাদের প্রতি মানুষের আগ্রহ বৃদ্ধি পায় … ! !
তবে হাদিসের এমন কিছু নির্ভরযোগ্য (ثقات) হাফেজ (حفاظ) ছিলেন যাদের সংকীর্ণ জীবনযাত্রা পারিশ্রমিক নিতে বাধ্য করেছিল, কারণ তারা ছিলেন শিক্ষার্থীদের মূল গন্তব্যস্থল। এমনকি জ্ঞান অর্জন ও তা প্রসারে ব্যস্ততা তাদের পরিবারের জন্য উপার্জনে বাধা হয়ে দাঁড়িয়েছিল। তাই সমালোচকগণ (نقاد) তাদের সততা ও আমানতদারিতা সম্পর্কে নিশ্চিত থাকায় বিষয়টি ক্ষমার দৃষ্টিতে দেখেছেন। যেমন আবু নুআইম ফজল ইবনে দুকাইন এবং আব্দুল আজিজ মক্কী, যারা বুখারীর শিক্ষকগণের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। আবু নুআইম বলেন: "তারা পারিশ্রমিক নেওয়ার জন্য আমাকে তিরস্কার করে, অথচ আমার পরিবারে তেরোজন সদস্য এবং ঘরে একটি রুটিও নেই" (২)।
পারিশ্রমিক গ্রহণকারী সেই অল্প সংখ্যক ব্যক্তি ব্যতীত অবশিষ্ট সকল মুহাদ্দিস (محدثين) পারিশ্রমিক গ্রহণে অস্বীকৃতি জানানোর রীতি অনুসরণ করতেন এবং তারা এর জন্য অত্যন্ত উচ্চমানের দৃষ্টান্ত স্থাপন করেছেন।
জাফর ইবনে ইয়াহইয়া আল-বারমাকী বলেন: "আমরা কারীদের মধ্যে ঈসা ইবনে ইউনুসের মতো কাউকে দেখিনি, তাকে এক লক্ষ (মুদ্রা) দেওয়ার প্রস্তাব দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু তিনি বলেছিলেন: আল্লাহর কসম, না! ইলম অন্বেষণকারীরা যেন এ কথা বলতে না পারে যে আমি সুন্নাহর বিনিময়ে মূল্য গ্রহণ করেছি … "।
একবার হাদিস অন্বেষণকারীরা ইমাম আওযায়ীকে কিছু উপহার প্রদান করলেন। যখন তারা সমবেত হলেন তখন তিনি তাদের বললেন:--------------------------------------------
(১) আল-কিফায়াহ, পৃষ্ঠা ১৫৩ ও ১৫৪।
(২) তাহযীবুত তাহযীব: ৮: ২৭৫।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 85)