আল্লাহর কিতাবে (উত্তরাধিকারের বিষয়ে) কোনো কিছুই পাইনি এবং আমি এ-ও জানি না যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) তোমার জন্য কোনো কিছুর উল্লেখ করেছেন। অতঃপর তিনি লোকজনকে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন মুগিরাহ দাঁড়িয়ে বললেন, "আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে উপস্থিত থাকতে দেখেছি যে, তিনি তাকে (দাদিকে) এক-ষষ্ঠাংশ প্রদান করতেন।" তিনি (আবু বকর) তাঁকে বললেন: "তোমার সাথে কি আর কেউ আছে?" তখন মুহাম্মাদ বিন মাসলামাহ তদ্রূপ সাক্ষ্য দিলেন। ফলে আবু বকর (রা.) তার জন্য সেটি কার্যকর করলেন।
এবং তিনি উমর ইবনুল খাত্তাবের জীবনীতে বলেন: "তিনিই মুহাদ্দিসগণের জন্য বর্ণনার ক্ষেত্রে সত্যতা যাচাইয়ের নীতি প্রবর্তন করেছেন। আমাদের রব জানেন যে, তিনি একক ব্যক্তির বর্ণনার (خبر الواحد) ক্ষেত্রে বিরত থাকতেন যখন তিনি সংশয় বোধ করতেন। অতঃপর আল-জুরাইরি—অর্থাৎ সাঈদ বিন ইয়াস—আবু নাদসাহ থেকে এবং তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু মুসা উমরের দরজার পেছন থেকে তিনবার সালাম দিলেন, কিন্তু তাঁকে অনুমতি দেওয়া হলো না। ফলে তিনি ফিরে যাচ্ছিলেন। তখন উমর তাঁর পিছু নিয়ে লোক পাঠালেন এবং বললেন: 'তুমি ফিরে গেলে কেন?' তিনি বললেন: 'আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি: "তোমাদের কেউ যখন তিনবার সালাম দেয় এবং উত্তর না পায়, তবে সে যেন ফিরে যায়।"' উমর বললেন: 'তুমি অবশ্যই এর স্বপক্ষে প্রমাণ নিয়ে আসবে, অন্যথায় আমি তোমার বিরুদ্ধে ব্যবস্থা নেব।' তখন আবু মুসা বিবর্ণ মুখে আমাদের কাছে আসলেন যখন আমরা উপবিষ্ট ছিলাম। আমরা বললাম: 'আপনার কী হয়েছে?' তিনি আমাদের বিষয়টি জানালেন এবং বললেন: 'আপনাদের মধ্যে কেউ কি এটি শুনেছেন?' আমরা বললাম: 'হ্যাঁ, আমরা সবাই তা শুনেছি।' অতঃপর তারা তাদের মধ্য থেকে একজন লোককে তাঁর সাথে পাঠালেন, যিনি উমরের কাছে পৌঁছে তাঁকে বিষয়টি অবহিত করলেন।"
এবং তিনি আলী (রা.)-এর জীবনীতে (১) বলেন: "তিনি ছিলেন একজন ইমাম ও আলিম, যিনি বর্ণনা গ্রহণে অত্যন্ত সতর্ক ছিলেন, এমনকি তিনি যে তাঁকে হাদিস শোনাত তাকে শপথ করাতেন … "।
তৃতীয়ত: বর্ণনাসমূহের সমালোচনা (নাকদ); আর তা হলো সেগুলোকে দীনের মূল পাঠ ও মূলনীতির আলোকে উপস্থাপন করা। যদি সেগুলোর কোনোটিতে এর কোনো বিপরীত কিছু পাওয়া যেত, তবে তারা তা প্রত্যাখ্যান করতেন এবং তার ওপর আমল করা বর্জন করতেন। এই যে খলিফা উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.), যেমনটি মুসলিম (২) তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি ফাতিমার হাদিস শুনলেন--------------------------------------------
(১) পৃষ্ঠা ১০।
(২) তালাক অধ্যায়: ৪: ১৯৮। ঘটনাটি বুখারি "বাব কিসসাত ফাতিমা বিনতে কাইস" খণ্ড ৭, পৃষ্ঠা ৭৩; আবু দাউদ ২: ২৮৮; তিরমিজি খণ্ড ৩, পৃষ্ঠা ৪৮৪; নাসায়ি ২: ১১৬; ইবনে মাজাহ পৃষ্ঠা ৬৫৩; মুয়াত্তা খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ৩০; মুসনাদ খণ্ড ৬, পৃষ্ঠা ৩৭৩; সুনানুদ দারাকুতনি খণ্ড ৪, পৃষ্ঠা ২২ - ২৭২ এবং বায়হাকি খণ্ড ৭, পৃষ্ঠা ৩২১, ৪৩১, ৪৭১ ও ৪৭৫-এ বর্ণনা করেছেন। আর "তুমি কি সত্য বলেছ না কি মিথ্যা বলেছ"—এই বর্ধিত অংশের হাদিসের বর্ণনায় কোনো ভিত্তি নেই। ইসলামের শত্রুরা এটিকে সুযোগ হিসেবে গ্রহণ করেছে। আশ্চর্যের বিষয় হলো, কিছু লেখক এটি "হাদিসের মূলনীতি (أصول الحديث)" বা ফিকহশাস্ত্রের মূলনীতিতে উল্লেখ করেছেন এবং একে মুসলিম-এর দিকেও সম্বন্ধ করেছেন, অথচ মুসলিম ও অন্যান্যরা এই মিথ্যাচার থেকে মুক্ত!