الخاتمة:
مناقشات ونتائج عامة:
في نهاية هذا التطواف العلمي العقلي للبحث وراء علل الأخبار واحتمالات النقد فيها، نستخلص بشكل جازم قاطع شمول منهج المحدثين النقدي كل أوجه الاحتمال في جوانب الحديث كافة، سندا ومتنا، شمولا دقيقا متناسقا يشكلل نظرية وفلسفة نقدية كاملة، سندا ومتنا، شمولا دقيقا متناسقا يشكل نظرية وفلسفة نقدية كاملة، وذلك ما قد جلاه كتابنا هذا، بحمد الله وتوفيقه، فالأساس الأول هو أداء الراوي للحديث كما سمعه، وهذا يقتضي أولا دراسة الراوي، وقد حقق المحدثون ذلك بدراسات مستفيضة متنوعة دقيقة، وضعوا فيها شروط الراوي الثقة "العدالة والضبط، ثم وضعوا العلوم التي تكشف أمور الرواة، فبحثوا في اسمائهم وفي تواريخهم وأماكنهم وبما يتصل بهذه الأوصل من المسائل في ثلاثين نوعا من أنواع علوم الحديث، لها فروعها ومسائلها وتصانيفها الكثيرة التي تتناول جزئياتها بالنسبة لكل راو جزئية جزئية.
ثم إن للحديث جوانب أخرى سوى شخص الراوي قد تدل على الضعف أو السلامة في النقل، وهي إما أن تكون قد أخذ الراوي أو أدائه للحديث أو في سلسلة السند أو في عين المتن، أو مشتركة بين السند والمتن، وقد استوفى المحدثون بحث ذلك كله وتتبعوا كل احتمال للقوة أو الضعف فيها حسبما درسناه مفصلا في كل باب من الأبواب
مناقشات ونتائج عامة:
في نهاية هذا التطواف العلمي العقلي للبحث وراء علل الأخبار واحتمالات النقد فيها، نستخلص بشكل جازم قاطع شمول منهج المحدثين النقدي كل أوجه الاحتمال في جوانب الحديث كافة، سندا ومتنا، شمولا دقيقا متناسقا يشكلل نظرية وفلسفة نقدية كاملة، سندا ومتنا، شمولا دقيقا متناسقا يشكل نظرية وفلسفة نقدية كاملة، وذلك ما قد جلاه كتابنا هذا، بحمد الله وتوفيقه، فالأساس الأول هو أداء الراوي للحديث كما سمعه، وهذا يقتضي أولا دراسة الراوي، وقد حقق المحدثون ذلك بدراسات مستفيضة متنوعة دقيقة، وضعوا فيها شروط الراوي الثقة "العدالة والضبط، ثم وضعوا العلوم التي تكشف أمور الرواة، فبحثوا في اسمائهم وفي تواريخهم وأماكنهم وبما يتصل بهذه الأوصل من المسائل في ثلاثين نوعا من أنواع علوم الحديث، لها فروعها ومسائلها وتصانيفها الكثيرة التي تتناول جزئياتها بالنسبة لكل راو جزئية جزئية.
ثم إن للحديث جوانب أخرى سوى شخص الراوي قد تدل على الضعف أو السلامة في النقل، وهي إما أن تكون قد أخذ الراوي أو أدائه للحديث أو في سلسلة السند أو في عين المتن، أو مشتركة بين السند والمتن، وقد استوفى المحدثون بحث ذلك كله وتتبعوا كل احتمال للقوة أو الضعف فيها حسبما درسناه مفصلا في كل باب من الأبواب
উপসংহার:
সাধারণ আলোচনা ও ফলাফল:
হাদিসের খবরের সূক্ষ্ম ত্রুটি (علة) এবং সেগুলোর সমালোচনার সম্ভাবনা অনুসন্ধানের এই জ্ঞানতাত্ত্বিক ও বুদ্ধিবৃত্তিক সফরের শেষে, আমরা সুনিশ্চিত ও চূড়ান্তভাবে এই সিদ্ধান্তে উপনীত হতে পারি যে, মুহাদ্দিসগণের সমালোচনামূলক পদ্ধতি হাদিসের সকল দিককে পরিব্যাপ্ত করে—চাই তা সনদ (سند) সংক্রান্ত হোক কিংবা মতন (متন) সংক্রান্ত। এটি এমন এক সূক্ষ্ম ও সুশৃঙ্খল ব্যাপ্তি যা একটি পূর্ণাঙ্গ সমালোচনামূলক তত্ত্ব ও দর্শন তৈরি করে; সনদ (سند) ও মতন (متন) এর ক্ষেত্রে এটি এমন এক নিখুঁত ও সুসমন্বিত ব্যাপ্তি যা একটি পূর্ণাঙ্গ সমালোচনামূলক তত্ত্ব ও দর্শন গঠন করে। আল্লাহর প্রশংসা ও তাওফিকে আমাদের এই গ্রন্থটি তা-ই স্পষ্ট করেছে। এর মূল ভিত্তি হলো বর্ণনাকারী (راوي) কর্তৃক হাদিসটিকে ঠিক সেভাবেই বর্ণনা করা যেভাবে তিনি তা শুনেছেন। আর এটি প্রথমত বর্ণনাকারী (راوي) সম্পর্কে অধ্যয়নের দাবি রাখে। মুহাদ্দিসগণ অত্যন্ত বিস্তারিত, বৈচিত্র্যময় ও নিখুঁত গবেষণার মাধ্যমে তা সম্পন্ন করেছেন। তাঁরা একজন নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারীর (راوي) জন্য ন্যায়পরায়ণতা (عدالة) ও নির্ভুলতা (ضبط) এর শর্তাবলি নির্ধারণ করেছেন। অতঃপর তাঁরা এমন সব শাস্ত্র রচনা করেছেন যা বর্ণনাকারীদের (راوي) অবস্থা উন্মোচন করে। ফলে তাঁরা বর্ণনাকারীদের নাম, জীবনকাল, আবাসস্থল এবং এসব মূল বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট অন্যান্য মাসআলাসমূহ হাদিস বিজ্ঞানের ত্রিশটি প্রকারে আলোচনা করেছেন, যার অনেক শাখা-প্রশাখা, মাসআলা ও অসংখ্য গ্রন্থ রয়েছে যা প্রত্যেক বর্ণনাকারীর (راوي) খুঁটিনাটি বিষয়গুলো পৃথক পৃথকভাবে পর্যালোচনা করে।
তাছাড়া, বর্ণনাকারী (راوي) ব্যতিরেকে হাদিসের আরও কিছু দিক রয়েছে যা বর্ণনার দুর্বলতা (ضعف) বা বিশুদ্ধতা নির্দেশ করতে পারে। এগুলো হয় বর্ণনাকারীর (راوي) হাদিস গ্রহণ বা তা বর্ণনার ক্ষেত্রে হতে পারে, অথবা বর্ণনাসূত্র বা সনদ (سند) এর ধারাবাহিকতায় কিংবা খোদ মতন (متن) এর মধ্যে হতে পারে, অথবা সনদ (سند) ও মতন (متن) উভয়ের মধ্যে যৌথভাবে থাকতে পারে। মুহাদ্দিসগণ এই সবকটি দিক অত্যন্ত নিবিড়ভাবে অনুসন্ধান করেছেন এবং এগুলোর মধ্যে সবলতা কিংবা দুর্বলতার (ضعف) প্রতিটি সম্ভাবনাকে অত্যন্ত সতর্কতার সাথে পর্যবেক্ষণ করেছেন, যেমনটি আমরা প্রতিটি অধ্যায়ে বিস্তারিতভাবে আলোচনা করেছি।
সাধারণ আলোচনা ও ফলাফল:
হাদিসের খবরের সূক্ষ্ম ত্রুটি (علة) এবং সেগুলোর সমালোচনার সম্ভাবনা অনুসন্ধানের এই জ্ঞানতাত্ত্বিক ও বুদ্ধিবৃত্তিক সফরের শেষে, আমরা সুনিশ্চিত ও চূড়ান্তভাবে এই সিদ্ধান্তে উপনীত হতে পারি যে, মুহাদ্দিসগণের সমালোচনামূলক পদ্ধতি হাদিসের সকল দিককে পরিব্যাপ্ত করে—চাই তা সনদ (سند) সংক্রান্ত হোক কিংবা মতন (متন) সংক্রান্ত। এটি এমন এক সূক্ষ্ম ও সুশৃঙ্খল ব্যাপ্তি যা একটি পূর্ণাঙ্গ সমালোচনামূলক তত্ত্ব ও দর্শন তৈরি করে; সনদ (سند) ও মতন (متন) এর ক্ষেত্রে এটি এমন এক নিখুঁত ও সুসমন্বিত ব্যাপ্তি যা একটি পূর্ণাঙ্গ সমালোচনামূলক তত্ত্ব ও দর্শন গঠন করে। আল্লাহর প্রশংসা ও তাওফিকে আমাদের এই গ্রন্থটি তা-ই স্পষ্ট করেছে। এর মূল ভিত্তি হলো বর্ণনাকারী (راوي) কর্তৃক হাদিসটিকে ঠিক সেভাবেই বর্ণনা করা যেভাবে তিনি তা শুনেছেন। আর এটি প্রথমত বর্ণনাকারী (راوي) সম্পর্কে অধ্যয়নের দাবি রাখে। মুহাদ্দিসগণ অত্যন্ত বিস্তারিত, বৈচিত্র্যময় ও নিখুঁত গবেষণার মাধ্যমে তা সম্পন্ন করেছেন। তাঁরা একজন নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারীর (راوي) জন্য ন্যায়পরায়ণতা (عدالة) ও নির্ভুলতা (ضبط) এর শর্তাবলি নির্ধারণ করেছেন। অতঃপর তাঁরা এমন সব শাস্ত্র রচনা করেছেন যা বর্ণনাকারীদের (راوي) অবস্থা উন্মোচন করে। ফলে তাঁরা বর্ণনাকারীদের নাম, জীবনকাল, আবাসস্থল এবং এসব মূল বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট অন্যান্য মাসআলাসমূহ হাদিস বিজ্ঞানের ত্রিশটি প্রকারে আলোচনা করেছেন, যার অনেক শাখা-প্রশাখা, মাসআলা ও অসংখ্য গ্রন্থ রয়েছে যা প্রত্যেক বর্ণনাকারীর (راوي) খুঁটিনাটি বিষয়গুলো পৃথক পৃথকভাবে পর্যালোচনা করে।
তাছাড়া, বর্ণনাকারী (راوي) ব্যতিরেকে হাদিসের আরও কিছু দিক রয়েছে যা বর্ণনার দুর্বলতা (ضعف) বা বিশুদ্ধতা নির্দেশ করতে পারে। এগুলো হয় বর্ণনাকারীর (راوي) হাদিস গ্রহণ বা তা বর্ণনার ক্ষেত্রে হতে পারে, অথবা বর্ণনাসূত্র বা সনদ (سند) এর ধারাবাহিকতায় কিংবা খোদ মতন (متن) এর মধ্যে হতে পারে, অথবা সনদ (سند) ও মতন (متن) উভয়ের মধ্যে যৌথভাবে থাকতে পারে। মুহাদ্দিসগণ এই সবকটি দিক অত্যন্ত নিবিড়ভাবে অনুসন্ধান করেছেন এবং এগুলোর মধ্যে সবলতা কিংবা দুর্বলতার (ضعف) প্রতিটি সম্ভাবনাকে অত্যন্ত সতর্কতার সাথে পর্যবেক্ষণ করেছেন, যেমনটি আমরা প্রতিটি অধ্যায়ে বিস্তারিতভাবে আলোচনা করেছি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 456)