রাবীর হাদিস আয়ত্তকরণ (ضبط); বিষয়টি হলো যখন তিনি একবার একভাবে এবং অন্যবার অন্যভাবে হাদিস বর্ণনা করেন, তখন এর অর্থ দাঁড়ায় যে হাদিসটি তার স্মৃতিতে স্থির হয়নি। একইভাবে যখন একাধিক বর্ণনাকারীদের (رواة) মধ্যে বৈপরীত্য (تعارض) দেখা দেয় এবং আমাদের জানা থাকে না যে তাদের মধ্যে কে হাদিসটি সঠিকভাবে আয়ত্ত (ضبط) করেছেন, তখন আমরা এই কারণে হাদিসটিকে দুর্বল (ضعيف) হওয়ার নির্দেশ প্রদান করি।
এই শাস্ত্রে হাফিজ ইবনে হাজার একটি মূল্যবান গ্রন্থ রচনা করেছেন, যার নাম তিনি দিয়েছেন "আল-মুকতারিব ফি বায়ানিল মুদতারিব"।
৭ - উল্টানো (مقلوب):
আভিধানিক অর্থে কাল্ব (القلب) হলো: কোনো বস্তুকে তার গতিপথ বা অবস্থা থেকে ফিরিয়ে দেওয়া।
হাদিস বিশারদগণের (محدثين) পরিভাষায় মাকলুব (مقلوب)-কে আমরা এভাবে সংজ্ঞায়িত করতে পারি যে: এটি এমন হাদিস যাতে বর্ণনাকারী (راوي) সনদ (سند) অথবা মতন (متن)-এর কোনো অংশকে ভুলবশত (سهوا) অথবা ইচ্ছাকৃতভাবে (عمدا) অন্য কিছু দ্বারা পরিবর্তন করে ফেলেছেন (১)।
আমাদের নিকট মাকলুব (مقلوب)-এর এটিই সবচেয়ে সূক্ষ্ম (أضبط) সংজ্ঞা বলে মনে হয়। এর মাধ্যমে মাকলুব (مقلوب)-কে এমনভাবে বিন্যস্ত করা সম্ভব যা এই শাস্ত্রের বিভিন্ন উৎসে ছড়িয়ে থাকা বিষয়গুলোকে অন্তর্ভুক্ত করে। কারণ, স্থানভেদে এই পরিবর্তন (القلب) হয় সনদ (سند) অথবা মতন (متن)-এ; আর এই উভয় প্রকারের পরিবর্তনই বর্ণনাকারীর (راوي) পক্ষ থেকে ভুলবশত (سهوا) হতে পারে অথবা ইচ্ছাকৃতভাবে (عمدا)। হাদিস বিশারদগণ (محدثين) শেষোক্ত দুটি বিষয় নিয়ে আলোচনা করেন, কারণ হাদিস গ্রহণ (قبول), বর্জন (رد) এবং জারহ বা সমালোচনা (جرح) ও তাদিল বা নির্ভরযোগ্যতা যাচাই (تعديل) এগুলোর ওপরই নির্ভর করে।
প্রথম প্রকার: যা বর্ণনাকারীর (راوي) পক্ষ থেকে ভুলবশত (سهوا) ঘটে থাকে; যেমন কোনো হাদিসের মতন (متن) একটি নির্দিষ্ট সনদের (إسناد) জন্য নির্ধারিত ছিল, কিন্তু বর্ণনাকারী ভুল করে সেটি অন্য একটি সনদের (إسناد) মাধ্যমে বর্ণনা করেন।--------------------------------------------
(১) তুলনা করুন লাকতুদ দুরার: ৭৯ এবং তালীকু আলা তাওদীহিল আফকার: ২: ৯৯।