অন্যের তুলনায় তাঁর থেকে আগে শ্রবণ (سماع) করা হয়েছে (১), তবে এই দুই প্রকারের মধ্যে অধিক পরিমাণে সংমিশ্রণ ঘটে থাকে, এমনকি কোনো কোনো আলেম এ উভয়কে এক প্রকার হিসেবে গণ্য করেছেন। আমরা লক্ষ্য করি যে, উচ্চ সনদের (العلو) উপকারিতা এই দুই প্রকারের মধ্যে কেবল এমন কিছু বিষয়ের ক্ষেত্রেই প্রকাশ পায়, যা হাদিস বিজ্ঞানের অন্যান্য প্রকারের অন্তর্ভুক্ত; যেমন "যাদের শেষ বয়সে স্মৃতিভ্রম (اختلاط) ঘটেছে তাদের পরিচয়" এবং এ জাতীয় অন্যান্য আলোচনা। এ কারণেই হাফেজ ইবনে হাজার (২)-এর মতো কোনো কোনো গবেষক আলেম এ দুটি প্রকারের উল্লেখ করেননি।
৭ - নিম্ন সনদ (النازل):
নিম্ন সনদবিশিষ্ট হাদিস (النازل): এটি উচ্চ সনদবিশিষ্ট (العالي) এর বিপরীত; আর এটি এমন হাদিস যার সনদ (إسناد)-এর দূরত্ব অনেক বেশি।
উচ্চ সনদ (العلو) যেমন পাঁচ প্রকারে বিভক্ত, তেমনি নিম্ন সনদ (النزول)-ও পাঁচ প্রকারে বিভক্ত, যা ইতিপূর্বে আলোচিত বিষয়সমূহ থেকে জানা যায়। সেগুলো হলো:
১ - নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত মধ্যবর্তী মাধ্যমগুলোর সংখ্যা অধিক হওয়া। এটি হলো পরম দূরত্বগত নিম্নমান (نزول مسافة مطلق)।
২ - হাদিসের কোনো একজন ইমাম পর্যন্ত মধ্যবর্তী মাধ্যমগুলোর সংখ্যা অধিক হওয়া। এটি হলো আপেক্ষিক দূরত্বগত নিম্নমান (نزول مسافة نسبي)।
৩ - কুতুবে সিত্তা বা ছয়টি প্রসিদ্ধ কিতাব ব্যতিরেকে অন্য কোনো সূত্রের সনদ (إسناد) সেই কিতাবগুলোর সূত্রের তুলনায় নিম্ন পর্যায়ের হওয়া। এটিও আপেক্ষিক দূরত্বগত নিম্নমান (نزول مسافة نسبي)।
৪ ও ৫ - মৃত্যু বিলম্বে হওয়া এবং একইভাবে শ্রবণ (سماع) বিলম্বে হওয়া; এ দুটি হলো গুণগত নিম্নমান (نزول صفة)।--------------------------------------------
(১) আল-ইরশাদ, একই স্থান। এবং উচ্চ সনদের (العلو) মাসয়ালা, পৃষ্ঠা ৯, ক। দেখুন: উলুমুল হাদিস ও অন্যান্য গ্রন্থ।
(২) শারহু নুখবাতিল ফিকার: ৬০ - ৬১। আরও দেখুন: শারহুল আলফিয়্যাহ: ৩: ১০৫, এবং ফাতহুল মুগিস: ৩৪১।