অগ্রাধিকার প্রদান (الترجيح) (১)। এবং এই দ্বিতীয় প্রকারটি বিরল (الشاذ) ও সংরক্ষিত (المحفوظ) এর অন্তর্ভুক্ত হয় (২)। আর যদি উভয়টি সমান পর্যায়ের হয় এবং সেগুলোর মধ্যে সমন্বয় সাধন কিংবা অগ্রাধিকার প্রদান (الترجيح) সম্ভব না হয়, তবে উভয়ের ক্ষেত্রে বিপর্যস্ত (الاضطراب) হওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয় এবং সেগুলোকে দুর্বল (ضعفا) সাব্যস্ত করা হয় (৩)।
আর বিস্তারিত ও আংশিক দিকের ক্ষেত্রে:
ওলামায়ে কেরাম যেকোনো হাদিসের ওপর উত্থাপিত যেকোনো প্রশ্ন পর্যালোচনার ব্যাপারে গুরুত্বারোপ করেছেন এবং সুন্নাহর ওপর তাদের প্রশস্ত ব্যাখ্যাগ্রন্থসমূহে সেগুলোর উত্তর দিয়েছেন। তদুপরি তারা অনেক বিশেষ গ্রন্থে পর্যালোচনার মাধ্যমে ইলমের এই শাখাকে পৃথকভাবে স্থান দিয়েছেন। আমরা সেগুলোর মধ্য থেকে কয়েকটির কথা উল্লেখ করছি:
১ - ইবন কুতাইবা আবদুল্লাহ ইবন মুসলিম আন-নাইসাবুরীর (২৭৬ হিজরি) 'তাউইলু মুখতালিফিল হাদিস'।
২ - ইমাম আবু জাফর আহমদ ইবন সালামাহ আত-তহাবীর (৩২১ হিজরি) 'মুশকিলুল আসার'; এটি এই শাস্ত্রের সবচেয়ে বিস্তৃত এবং ফায়েদা বা উপকারে পরিপূর্ণ গ্রন্থ।
৩ - আবু বকর মুহাম্মদ ইবনুল হাসান ইবন ফুরাকের (৪০৬ হিজরি) 'মুশকিলুল হাদিস'।
৫ - সুস্পষ্ট হাদিস (محكم الحديث):
এটি একটি সুমহান প্রকার যা হাকেম (৪) উল্লেখ করেছেন এবং একে এমন একটি নামে অভিহিত করেছেন যা এর সংজ্ঞার উপযোগী: "এমন সংবাদসমূহ যা কোনোভাবেই কোনো বিরোধিতার সম্মুখীন নয়।"
এর উদাহরণ হলো: আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার বর্ণিত হাদিস যে, রাসূলুল্লাহ...--------------------------------------------
(১) আল-হাজিমি 'আল-ইতবার' গ্রন্থে এর মধ্য থেকে পঞ্চাশটি দিক উল্লেখ করেছেন: ১১-২৭; আর আল-ইরাকি তাঁর 'নুকাত' গ্রন্থে একে একশরও বেশিতে উন্নীত করেছেন। আস-সুয়ূতি একটি উত্তম বিভাজনের মাধ্যমে একে সুবিন্যস্ত করেছেন এবং পুরো বিষয়টিকে সাতটি ভাগে ভাগ করেছেন। দেখুন 'আত-তাদরিব': ৩৮৮-৩৯১।
(২) দেখুন এ দু'টি সাধারণ নম্বর ৭৭ ও ৭৮, পৃষ্ঠা ৪২৮-৪২৯। আর যদি দুটির মধ্যে একটি দুর্বল (ضعيفا) হয়, তবে তা সরাসরি বর্জন করা হবে এবং তার প্রতি ভ্রুক্ষেপ করা হবে না; এটি পরবর্তী ৪৩০ পৃষ্ঠার ৭৯ নম্বর অনুচ্ছেদে বর্ণিত প্রত্যাখ্যাত (المنكر) হাদিসের অন্তর্ভুক্ত হবে। অনেক সমালোচক এমন কিছু হাদিস উল্লেখ করেছেন যার কোনো ভিত্তি (لا أصل لها) নেই এবং সেগুলোর ব্যাপারে সংশয় সৃষ্টি করেছেন!!
(৩) দেখুন বিপর্যস্ত (المضطرب), নম্বর ৮১, পৃষ্ঠা ৪৩৩।
(৪) 'মারিফাতু উলুমিল হাদিস' গ্রন্থে: ১২৯-১৩০ এবং দেখুন 'শারহুন নুখবাহ' গ্রন্থে: ২৩।