কখনও কখনও এটি সাহাবী ব্যতীত অন্যের ক্ষেত্রেও সীমাবদ্ধভাবে ব্যবহৃত হয়; তখন বলা হয়: অমুক হাদিসটি অমুক ব্যক্তি ‘আতা’ কিংবা ‘তাউস’ অথবা এ জাতীয় কারো ওপর স্থগিত (موقوف) করেছেন।
কিছু আলেম স্থগিত (موقوف) হাদিসকে ‘আসার’ (الأثر) (১) নামেও অভিহিত করেন।
৪ - মাকতু (المقطوع):
এটি হলো: যা তাবিঈর দিকে সম্পর্কিত করা হয়েছে। এর বহুবচনে ‘মাক্বাতী’ (المقاطع) এবং ‘মাক্বাতী’ (المقاطيع) শব্দ ব্যবহৃত হয়।
আর এটি সামনে আগত মুনকাতি (المنقطع) হাদিস থেকে ভিন্ন (২)। এই প্রকারটি পূর্ববর্তী অন্য তিনটি প্রকারের ন্যায় সহিহ (صحيح), হাসান (حسن) ও জয়িফ (ضعيف) এবং কিতাবের আলোচনায় সামনে আগত সকল প্রকারে বিভক্ত হয়।
স্থগিত (موقوف) এবং মাকতু (المقطوع) হাদিসের উৎসসমূহের মধ্যে অন্যতম হলো ‘মুসান্নাফ’ (المصنفات) গ্রন্থসমূহ, কারণ এগুলোতে সংশ্লিষ্ট অধ্যায়ে বর্ণিত সকল বর্ণনা সংকলিত হয়। এর মধ্যে সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ হলো: মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক বিন হাম্মাম আস-সানআনি (মৃত্যু ২১১ হি.) এবং মুসান্নাফ আবু বকর বিন আবি শায়বা (২৩৫ হি.)।
অনুরূপভাবে রেওয়ায়াত ভিত্তিক তাফসির গ্রন্থসমূহ, যেমন: তাফসিরে ইবনে জারির আত-তাবারী (৩১০ হি.)। কেননা এগুলো পবিত্র আয়াতের তাফসিরে সাহাবী ও তাবিঈগণের বক্তব্যসমূহ গুরুত্বের সাথে উল্লেখ করে।--------------------------------------------
(১) যেমনটি ২৮-২৯ পৃষ্ঠায় গত হয়েছে।
(২) ৩৬৭-৩৬৯ পৃষ্ঠায় ৬২ নম্বর আলোচনা দ্রষ্টব্য। ইমাম ইবনুস সালাহ বলেন, "আমি ইমাম শাফিঈ, আবুল কাসেম আত-তাবারানি এবং অন্যদের বক্তব্যে বিচ্ছিন্ন তথা সংযোগহীন (المنقطع غير الموصول) বর্ণনার ক্ষেত্রে ‘মাকতু’ (المقطوع) শব্দের ব্যবহার লক্ষ্য করেছি।"