ميزوا بين يسير الضعف الذي يحتمل صدقه في باطن الأمر، وبين شديد الضعف الذي يبعد منه ذلك الاحتمال، وبين المكذوب الملصق بقائله، وأعطوا كل مرتبة منها حكمها المناسب، فأجازوا العمل استحبابا فقط بالحديث الضعيف اليسير الضعف بشروط تقوى احتمال صحته، ولم يجيزوا العمل بما سوى ذلك، بل شددوا، فأوجبوا التحذير من الأحاديث التالفة والموضوعة صيانة للدين، وتنقية لعقول الناس، فجاء عملهم دقيقا شاملا محققا للهدف منه.
তারা সামান্য দুর্বলতা (يسير الضعف) —যার সত্য হওয়ার সম্ভাবনা বাস্তবে বিদ্যমান থাকে, অত্যন্ত দুর্বলতা (شديد الضعف) —যা থেকে সত্যতার সম্ভাবনা সুদূরপরাহত এবং বক্তার সাথে সংশ্লিষ্ট মিথ্যা (المكذوب) বর্ণনার মধ্যে পার্থক্য নিরূপণ করেছেন। তারা এগুলোর প্রতিটি স্তরের (مرتبة) জন্য তার উপযুক্ত বিধান (حكم) প্রদান করেছেন। তারা কেবল সেই সামান্য দুর্বল (يسير الضعف) এমন দুর্বল (ضعيف) হাদিসের ওপর নির্দিষ্ট কিছু শর্তসাপেক্ষে মুস্তাহাব (استحبابا) হিসেবে আমল করা বৈধ করেছেন, যা তার বিশুদ্ধতার (صحة) সম্ভাবনাকে শক্তিশালী করে। এছাড়া অন্য কোনো বর্ণনার ওপর তারা আমল করা বৈধ করেননি, বরং এ ব্যাপারে কঠোরতা অবলম্বন করেছেন। তারা দ্বীন রক্ষা ও মানুষের চিন্তাধারাকে কলুষমুক্ত রাখার লক্ষ্যে অসার (تالفة) ও বানোয়াট (موضوع) হাদিসসমূহ থেকে সতর্ক করা আবশ্যক করেছেন। ফলে তাদের কর্মপদ্ধতি ছিল অত্যন্ত সূক্ষ্ম ও সুসংহত, যা এর নির্ধারিত লক্ষ্য অর্জনে সক্ষম হয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 320)