وقال حماد بن زيد: كلمنا شعبة بن الحجاج أنا وعباد بن عباد وجرير بن حازم في رجل، قلنا: لو كففت عن ذكره، فكأنه لأن وأجابنا، ثم مضيت يوما أريد الجمعة فإذا شعبة يناديني من خلفي، فقال: ذاك الذي قلت لكم فيه لا أراه يسعني" (1).
فهذا عبد الرحمن بن إسحاق شيخ عابد لكنه نحى إلى بدعة القدرية أي المعتزلة. قال سفيان بن عيينة: "كان قدريا فنفاه أهل المدينة، فجاءنا ههنا -يعني إلى مكة- فلم نجالسه" (2).
وكان جعفر بن الزبير وعمران بن حدير في مسجد واحد مصلاهما، وكان الزحام على جعفر بن الزبير وليس عند عمران أحد، وكان شعبة يمر بمهما فيقول: يا عجبا للناس اجتمعوا على أكذب الناس وتركوا أصدق الناس، فما أتى عليه قليل حتى رأيت ذلك الزحام على عمران، وتركوا جعفر وليس عنده أحد.
وهكذا كان أئمة الحديث لهم القدم الراسخ في المجتمع، والكلمة النافذة، قال الإمام الذهبي (3): "فشهادة الفرد منهم ترد الكثير من الأخبار، وتوثيق الحجة منهم موجبة للاحتجاج بما ثبتوه من أحاديث سيد الأبرار، إن هذا لهو الفخار، وإن في ذلك لعبرة الأولى الأبصار (4) ".--------------------------------------------
(1) الكفاية: 44.
(2) تقدمة الجرح والتعديل: 47.
(3) في ديباجة كتابه المغني في الضعفاء.
(4) ومن هنا فإنا لا نرتضي ما ذكره الكاتبون في هذا البحث عن القاص الذي قام في مسجد الرصافة فقال: حدثني أحمد بن حنبل ويحي بن معين قالا: حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال: لا إله إلا الله خلق الله من كل كلمة منها طيرا=
হাম্মাদ ইবনে যায়েদ বলেন: "আমি, আব্বাদ ইবনে আব্বাদ এবং জারীর ইবনে হাযিম জনৈক ব্যক্তি সম্পর্কে শু'বাহ ইবনুল হাজ্জাজের সাথে কথা বললাম। আমরা বললাম: 'আপনি যদি তার আলোচনা (সমালোচনা) থেকে বিরত থাকতেন!' তাতে তিনি কিছুটা নরম হলেন এবং আমাদের কথায় সায় দিলেন। এরপর একদিন আমি জুমার নামাজের উদ্দেশ্যে যাচ্ছিলাম, হঠাৎ শু'বাহ পেছন থেকে আমাকে ডেকে বললেন: 'ঐ ব্যক্তিটি যার সম্পর্কে আপনারা আমাকে বলেছিলেন, আমি মনে করি না যে (তার ব্যাপারে চুপ থাকা) আমার জন্য সমীচীন (يسعني) হবে।'" (১)।
ইনি হলেন আব্দুর রহমান ইবনে ইসহাক; তিনি একজন ইবাদতগুজার শায়খ ছিলেন, কিন্তু তিনি কাদারিয়া তথা মুতাজিলাদের নবউদ্ভাবনের (بدعة) দিকে ঝুঁকেছিলেন। সুফিয়ান ইবনে উইয়ায়না বলেন: "তিনি তাকদীর অস্বীকারকারী (قدري) ছিলেন, ফলে মদিনাবাসী তাকে বহিষ্কার করেছিল। এরপর তিনি আমাদের এখানে—অর্থাৎ মক্কায়—এলেন, কিন্তু আমরা তার মজলিশে বসতাম না।" (২)।
জাফর ইবনে যুবায়ের এবং ইমরান ইবনে হুদাইরের নামাজের জায়গা ছিল একই মসজিদে। জাফরের কাছে মানুষের প্রচণ্ড ভিড় থাকত, কিন্তু ইমরানের কাছে কেউ থাকত না। শু'বাহ তাদের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় বলতেন: "মানুষের জন্য কতই না বিস্ময়! তারা সবচেয়ে বড় মিথ্যাবাদী ব্যক্তির (أكذب الناس) কাছে সমবেত হয়েছে এবং সবচেয়ে সত্যবাদী ব্যক্তিকে (أصدق الناس) বর্জন করেছে।" অল্প কিছুকাল অতিবাহিত হওয়ার পর আমি দেখলাম, সেই ভিড় এখন ইমরানের কাছে চলে এসেছে, আর তারা জাফরকে বর্জন করেছে এবং তার কাছে কেউ নেই।
এভাবেই হাদিসের ইমামগণ সমাজে সুদৃঢ় অবস্থান এবং প্রভাবশালী ব্যক্তিত্বের অধিকারী ছিলেন। ইমাম আয-যাহাবি (৩) বলেন: "তাদের মধ্য থেকে কোনো একজনের সাক্ষ্য (شهادة) অনেক সংবাদকে (الأخبار) প্রত্যাখ্যান করে দেয়। আর তাদের মধ্য থেকে কোনো প্রামাণ্য ব্যক্তিত্বের (حجة) নির্ভরযোগ্যতা প্রদান (توثيق) পুণ্যবানদের সরদারের হাদিসসমূহ থেকে তারা যা সাব্যস্ত করেছেন, তা দলিল হিসেবে গ্রহণের (احتجاج) আবশ্যকতা তৈরি করে। নিশ্চয়ই এটি এক গৌরবের বিষয়, আর এতে চক্ষুষ্মান ব্যক্তিদের জন্য শিক্ষা রয়েছে (৪)।"--------------------------------------------
(১) আল-কিফায়াহ: ৪৪।
(২) তাকদিমাতুল জারহি ওয়াত তা'দীল: ৪৭।
(৩) তাঁর রচিত আল-মুগনি ফিজ যুয়াফা গ্রন্থের ভূমিকায়।
(৪) আর এখান থেকেই আমরা সেই গল্পকারের (قاص) বিষয়ে এই গবেষণায় লেখকদের উল্লিখিত বর্ণনার সাথে একমত হতে পারছি না, যে ব্যক্তি রুসাফা মসজিদে দাঁড়িয়ে বলেছিল: আমাকে আহমদ ইবনে হাম্বল এবং ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন হাদিস বর্ণনা করেছেন (حدثني), তাঁরা বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثنا) আব্দুর রাজ্জাক, তিনি মা'মার থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন: "যে ব্যক্তি 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলবে, আল্লাহ তার প্রতিটি শব্দের বিনিময়ে একটি করে পাখি সৃষ্টি করবেন..."

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 308)