تعابيرهم تمييزه كقولهم ضعيف جدا. أو فيه فلان متروك أو متهم. إلا أن كثيرا من المحدثين ميزوا بعض حالات الضعيف بألقاب خاصة بها هي: "المنكر، المتروك، المطروح" ندرسها فيما يلي: واتفقوا على تمييز الضعف الأخس وهو الكذب المختلق بلقب خاص هو "الموضوع".
وهكذا تأتي الأنواع التي ندرسها في هذا الفصل شاملة لأنواع الضعف الناشيء، من الطعن في الرواة، ثم ندرس في الأبحاث الآتية باقي أركان الحديث: أحوال المتن، وأحوال السند، والأحوال المشتركة بينهما، ونطبقعليها الضابط العام للقبول والرد، فتأتي بذلك الدراسة شاملة كل جوانب الحديث على غاية من الدقة والأحكام.
ضعف الإسناد لا يقتضي ضعف المتن:
وههنا مسألة جدا تدل على دقة نظر المحدثين في تطبيق أصول النقد، حيث نبهوا على أنه لا يلزم من ضعف السند ضعف المتن، كما أنه لا يلزم من صحة السند صحة المتن.
فقد يضعف السند ويصح المتن لوروده من طريق آخر، كما أنه قد يصح السند ولا يصح المتن لشذوذ أو علة.
لذلك قالوا (1): إذا رأيت حديثا بإسناد ضعيف فلك أن تقول: ضعيف بهذا الإسناد. وليس لك أن تقول هذا ضعيف كما يفعله بعض المتمجهدين في هذا العلم الشريف، وتعني به ضعف متن الحديث بناء على مجرد ضعف ذلك الإسناد، فقد يكون الحديث مرويا بإسناد آخر صحيح يثبت بمثله الحديث، بل يتوقف جواز الحكم بضعف الحديث على حكم إمام من أئمة الحديث الحفاظ بأنه لم يرو بإسناد يثبت به، أن الحكم المطلق عليه بأنه حديث ضعيف. أو نحو هذا مفسرا وجه القدح--------------------------------------------
(1) كما في علوم الحديث: 92 - 93 وسائر مصادر هذا العلم.
وهكذا تأتي الأنواع التي ندرسها في هذا الفصل شاملة لأنواع الضعف الناشيء، من الطعن في الرواة، ثم ندرس في الأبحاث الآتية باقي أركان الحديث: أحوال المتن، وأحوال السند، والأحوال المشتركة بينهما، ونطبقعليها الضابط العام للقبول والرد، فتأتي بذلك الدراسة شاملة كل جوانب الحديث على غاية من الدقة والأحكام.
ضعف الإسناد لا يقتضي ضعف المتن:
وههنا مسألة جدا تدل على دقة نظر المحدثين في تطبيق أصول النقد، حيث نبهوا على أنه لا يلزم من ضعف السند ضعف المتن، كما أنه لا يلزم من صحة السند صحة المتن.
فقد يضعف السند ويصح المتن لوروده من طريق آخر، كما أنه قد يصح السند ولا يصح المتن لشذوذ أو علة.
لذلك قالوا (1): إذا رأيت حديثا بإسناد ضعيف فلك أن تقول: ضعيف بهذا الإسناد. وليس لك أن تقول هذا ضعيف كما يفعله بعض المتمجهدين في هذا العلم الشريف، وتعني به ضعف متن الحديث بناء على مجرد ضعف ذلك الإسناد، فقد يكون الحديث مرويا بإسناد آخر صحيح يثبت بمثله الحديث، بل يتوقف جواز الحكم بضعف الحديث على حكم إمام من أئمة الحديث الحفاظ بأنه لم يرو بإسناد يثبت به، أن الحكم المطلق عليه بأنه حديث ضعيف. أو نحو هذا مفسرا وجه القدح--------------------------------------------
(1) كما في علوم الحديث: 92 - 93 وسائر مصادر هذا العلم.
তাদের পরিভাষাগুলো একে পৃথক করে, যেমন তাদের উক্তি: অত্যন্ত দুর্বল (ضعيف جدا)। অথবা এতে অমুক ব্যক্তি পরিত্যক্ত (متروك) কিংবা অভিযুক্ত (متهم)। তবে অনেক মুহাদ্দিস দুর্বল (ضعيف) এর কিছু অবস্থাকে বিশেষ কিছু উপাধির মাধ্যমে পৃথক করেছেন, সেগুলো হলো: "অস্বীকৃত (المنكر), পরিত্যক্ত (المتروك), বর্জিত (المطروح)" যা আমরা পরবর্তীতে আলোচনা করব। আর তারা নিকৃষ্টতম দুর্বলতা অর্থাৎ বানোয়াট মিথ্যাকে একটি বিশেষ উপাধি দ্বারা পৃথক করার ব্যাপারে একমত হয়েছেন, আর তা হলো "জাল (الموضوع)"।
এভাবে এই অধ্যায়ে আমরা যে প্রকারগুলো নিয়ে আলোচনা করছি তা বর্ণনাকারীদের ওপর আপত্তির কারণে সৃষ্ট দুর্বলতার প্রকারগুলোকে অন্তর্ভুক্ত করে। এরপর আমরা পরবর্তী গবেষণায় হাদিসের বাকি স্তম্ভগুলো নিয়ে আলোচনা করব: মতনের (মূল পাঠ) অবস্থা, সনদের (বর্ণনাপরম্পরা) অবস্থা এবং উভয়ের মাঝে সাধারণ অবস্থাগুলো। আমরা এগুলোর ওপর গ্রহণ ও বর্জনের সাধারণ মানদণ্ড প্রয়োগ করব, ফলে হাদিসের সকল দিক নিয়ে গবেষণা অত্যন্ত সূক্ষ্মতা ও দৃঢ়তার সাথে সম্পন্ন হবে।
সনদের দুর্বলতা মতনের দুর্বলতাকে আবশ্যক করে না:
এখানে একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয় রয়েছে যা সমালোচনা পদ্ধতির মূলনীতি প্রয়োগে মুহাদ্দিসগণের সূক্ষ্ম দৃষ্টির পরিচয় দেয়। তাঁরা সতর্ক করেছেন যে, সনদের দুর্বলতা মানেই মতনের দুর্বলতা হওয়া আবশ্যক নয়, ঠিক যেমন সনদের বিশুদ্ধতা (صحة) মানেই মতনের বিশুদ্ধতা (صحة) হওয়া আবশ্যক নয়।
কেননা কখনো সনদ দুর্বল (يضعف) হলেও অন্য কোনো সূত্রের মাধ্যমে আসার কারণে মতনটি সহিহ (يصح) হতে পারে। একইভাবে কখনো সনদ সহিহ (يصح) হলেও কোনো বিচ্যুতি (شذوذ) বা ত্রুটির (علة) কারণে মতনটি সহিহ (يصح) নাও হতে পারে।
এ কারণেই তাঁরা বলেছেন (১): আপনি যখন দুর্বল সনদ (إسناد ضعيف) সহ কোনো হাদিস দেখবেন, তখন আপনার জন্য এ কথা বলা বৈধ যে: 'এই সনদে এটি দুর্বল (ضعيف)'। কিন্তু আপনার জন্য ঢালাওভাবে 'এটি দুর্বল' (ضعيف) বলা সংগত নয়, যেমনটি এই মহান শাস্ত্রের কিছু অল্পবিদ্যাধারী গবেষক করে থাকেন; যার মাধ্যমে আপনি কেবল ঐ সনদের দুর্বলতার ওপর ভিত্তি করে হাদিসের মতনের দুর্বলতা বোঝাতে চান। অথচ হতে পারে হাদিসটি অন্য কোনো সহিহ (صحيح) সনদে বর্ণিত হয়েছে যার মাধ্যমে হাদিসটি প্রমাণিত হয়। বরং হাদিসটিকে ঢালাওভাবে দুর্বল (ضعيف) বলে হুকুম করার বৈধতা নির্ভর করে হাদিসের হাফেজ ইমামদের মধ্য থেকে কোনো ইমামের এই সিদ্ধান্তের ওপর যে, এটি এমন কোনো সনদে বর্ণিত হয়নি যার দ্বারা এটি সাব্যস্ত হতে পারে, অথবা এটি একটি দুর্বল (ضعيف) হাদিস—এই মর্মে চূড়ান্ত হুকুম প্রদান করা, অথবা এর অনুরূপ কোনো মন্তব্য করা যা ত্রুটির দিকটি ব্যাখ্যা করে।--------------------------------------------
(১) যেমনটি রয়েছে উলূমুল হাদিসে: ৯২ - ৯৩ এবং এই শাস্ত্রের অন্যান্য উৎসসমূহে।
এভাবে এই অধ্যায়ে আমরা যে প্রকারগুলো নিয়ে আলোচনা করছি তা বর্ণনাকারীদের ওপর আপত্তির কারণে সৃষ্ট দুর্বলতার প্রকারগুলোকে অন্তর্ভুক্ত করে। এরপর আমরা পরবর্তী গবেষণায় হাদিসের বাকি স্তম্ভগুলো নিয়ে আলোচনা করব: মতনের (মূল পাঠ) অবস্থা, সনদের (বর্ণনাপরম্পরা) অবস্থা এবং উভয়ের মাঝে সাধারণ অবস্থাগুলো। আমরা এগুলোর ওপর গ্রহণ ও বর্জনের সাধারণ মানদণ্ড প্রয়োগ করব, ফলে হাদিসের সকল দিক নিয়ে গবেষণা অত্যন্ত সূক্ষ্মতা ও দৃঢ়তার সাথে সম্পন্ন হবে।
সনদের দুর্বলতা মতনের দুর্বলতাকে আবশ্যক করে না:
এখানে একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয় রয়েছে যা সমালোচনা পদ্ধতির মূলনীতি প্রয়োগে মুহাদ্দিসগণের সূক্ষ্ম দৃষ্টির পরিচয় দেয়। তাঁরা সতর্ক করেছেন যে, সনদের দুর্বলতা মানেই মতনের দুর্বলতা হওয়া আবশ্যক নয়, ঠিক যেমন সনদের বিশুদ্ধতা (صحة) মানেই মতনের বিশুদ্ধতা (صحة) হওয়া আবশ্যক নয়।
কেননা কখনো সনদ দুর্বল (يضعف) হলেও অন্য কোনো সূত্রের মাধ্যমে আসার কারণে মতনটি সহিহ (يصح) হতে পারে। একইভাবে কখনো সনদ সহিহ (يصح) হলেও কোনো বিচ্যুতি (شذوذ) বা ত্রুটির (علة) কারণে মতনটি সহিহ (يصح) নাও হতে পারে।
এ কারণেই তাঁরা বলেছেন (১): আপনি যখন দুর্বল সনদ (إسناد ضعيف) সহ কোনো হাদিস দেখবেন, তখন আপনার জন্য এ কথা বলা বৈধ যে: 'এই সনদে এটি দুর্বল (ضعيف)'। কিন্তু আপনার জন্য ঢালাওভাবে 'এটি দুর্বল' (ضعيف) বলা সংগত নয়, যেমনটি এই মহান শাস্ত্রের কিছু অল্পবিদ্যাধারী গবেষক করে থাকেন; যার মাধ্যমে আপনি কেবল ঐ সনদের দুর্বলতার ওপর ভিত্তি করে হাদিসের মতনের দুর্বলতা বোঝাতে চান। অথচ হতে পারে হাদিসটি অন্য কোনো সহিহ (صحيح) সনদে বর্ণিত হয়েছে যার মাধ্যমে হাদিসটি প্রমাণিত হয়। বরং হাদিসটিকে ঢালাওভাবে দুর্বল (ضعيف) বলে হুকুম করার বৈধতা নির্ভর করে হাদিসের হাফেজ ইমামদের মধ্য থেকে কোনো ইমামের এই সিদ্ধান্তের ওপর যে, এটি এমন কোনো সনদে বর্ণিত হয়নি যার দ্বারা এটি সাব্যস্ত হতে পারে, অথবা এটি একটি দুর্বল (ضعيف) হাদিস—এই মর্মে চূড়ান্ত হুকুম প্রদান করা, অথবা এর অনুরূপ কোনো মন্তব্য করা যা ত্রুটির দিকটি ব্যাখ্যা করে।--------------------------------------------
(১) যেমনটি রয়েছে উলূমুল হাদিসে: ৯২ - ৯৩ এবং এই শাস্ত্রের অন্যান্য উৎসসমূহে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 290)