অধিকতর নিকটবর্তী। আর আলী ইবনে ইয়াজিদকে তারা দুর্বল (ضعيف) সাব্যস্ত করেছেন এবং আদ-দারা কুতনি তাকে বর্জন (متروك) করেছেন। আর আল-কাসিম হলেন ইবনে আবদুর রহমান আশ-শামি, তিনি সত্যবাদী (صدوق), তবে প্রচুর বিচ্ছিন্ন (مرسل) বর্ণনা করেন এবং তার অনেক একক (أفراد) বর্ণনা রয়েছে।
মিশরীয়দের দুর্বলতম সনদ (أوهى الأسانيد) হলো: আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে হাজ্জাজ ইবনে রুশদিন ইবনে সাদ, তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে, তিনি কুররাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে হাইওয়াইল থেকে। এই সনদের (إسناد) মাধ্যমে একটি দলের পক্ষ থেকে অনেক হাদিস বর্ণিত হয়েছে।
আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে হাজ্জাজ: ইবনে আদি বলেন, "দুর্বলতা (ضعف) সত্ত্বেও তার হাদিস লিখে রাখা হয়।" আর তার পিতার হাদিসের ব্যাপারে আপত্তি (في حديثه نظر) রয়েছে। তার দাদা রুশদিন দুর্বল (ضعيف), এবং কুররাহ ইবনে আবদুর রহমান সত্যবাদী (صدوق) হলেও তার অনেক মুনকার (مناكير) বর্ণনা রয়েছে।
ইবনে আব্বাসের দুর্বলতম সনদ (أوهى الأسانيد) হলো: আস-সুদ্দি আস-সগির মুহাম্মদ ইবনে মারওয়ান, আল-কালবি থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে।
মুহাম্মদ ইবনে মারওয়ানকে মুহাদ্দিসগণ বর্জন (متروك) করেছেন এবং তিনি মিথ্যার অভিযোগে অভিযুক্ত (متهم بالكذب)। আর আল-কালবি হলেন মুহাম্মদ ইবনে আস-সাইয়িব, তাকেও তারা বর্জন (متروك) করেছেন এবং সুলাইমান আত-তাইমি, জাইদাহ ও ইবনে মাইন তাকে মিথ্যাবাদী (كذاب) বলেছেন। আবু সালিহ হলেন বাযাম, তিনি দুর্বল (ضعيف) ও তাদলিসকারী (مدلس)।
হাফিজ ইবনে হাজার বলেন: এটি মিথ্যার শিকল (سلسلة الكذب), স্বর্ণের শিকল (سلسلة الذهب) নয় (১)।
সতর্ক হওয়া প্রয়োজন (২): এটি বর্ণনাকারীদের দুর্বলতার (ضعف) বিচারে। বর্ণনাকারীদের দুর্বলতার কারণে যেমন হাদিসের দুর্বলতার (ضعف) মাঝে তফাত হয়, তেমনি অন্যান্য বৈশিষ্ট্যের অনুপস্থিতি বা অনুপস্থিত বৈশিষ্ট্যের সংখ্যার বিচারেও এর তারতম্য ঘটে। মুহাদ্দিসগণ বর্ণনাকারীদের সমালোচনার (قدح) কারণে সৃষ্ট দুর্বলতার (الضعف) স্তরের মধ্যে পার্থক্য করেছেন। এর মধ্যে এক প্রকার হলো এমন দুর্বলতা (الضعف) যা শক্তিশালী হওয়া গ্রহণ করে, একে তারা দুর্বল (ضعيف) নামে অভিহিত করেন তার দুর্বলতার কারণ যাই হোক না কেন। আর অন্যটি হলো কঠোর দুর্বলতা (الضعف الشديد) যা পূরণযোগ্য নয় (لا ينجبر), একেও তারা দুর্বল (ضعيف) বলেন এবং এটি গ্রহণ করা হয়...--------------------------------------------
(১) আত-তাদরিব: ৬০। আমরা সনদসমূহের ব্যাখ্যায় আল-মুগনি ফিজ-যুয়াফা কিতাবের ওপর নির্ভর করেছি।
(২) যেমনটি আমাদের সম্মানিত উস্তাদ আস-সামাহি মুসতালাহ এর পাঠে স্পষ্ট করেছেন: ১৩৫ - ১৩৬।