وقد حسن الترمذي حديثهما لأنه اعتضد بروايته من وجه آخر كما رأيت، وهذا الطريق الآخر فيه ابن أبي ليلى وهو فقيه جليل لكن تكلم فيه المحدثون من قبل حفظه. لكن الحديث تقوى بوروده من هذا الطريق، ومن هنا حسنه الترمذي.
حكم الحديث الحسن لغيره:
الحديث الحسن لغيره حجة يعمل به أيضا عند جماهير العلماء من المحدثين والأصوليين وغيرهم، لأنه وإن كان في الأصل ضعياف لكنه قد انجبر وتقوى بوروده من طريق آخر، مع سلامته من أن يعارضه شيء، فزال بذلك ما نخشاه من سوء حفظ الراوي أو غفلته، وتحصل بالمجموع قوة تدل على أنه ضبط الحديث، وحسن الظن براويه أنه حفظه وأداه كما سمعه، لذلك سمي الحديث حسنا.
جمع الصحيح أو الحسن مع غيرهما:
أكثر الإمام الترمذي من الجمع بين الصحة والحسن وبين غيرهما في أحكامه على الأحاديث، وهو استعمال سبقه إليه بعض المتقدمين أيضا، لكن العلماء استشكلوا وقوع ذلك عند الترمذي على ضوء ما سبق بيانه في تعريف الصحيح والحسن، وكثرت أقولاهم جدا في هذه العبارات، وقد حققنا بحث ذلك بتوسع في كتاب الإمام الترمذي (1)، وأفضنا في مناقشة أهم تلك الآراء، حتى خلصنا إلى نتيجة نطمئن إليها على ضوء قواعد العلم ودراسة تصرف الترمذي في هذه العبارات، نلخصها فيما يلي:
1 - قول الترمذي: "صحيح غريب"، معناه أن الحديث قد--------------------------------------------
(1) 185 - 199 فانظره.
حكم الحديث الحسن لغيره:
الحديث الحسن لغيره حجة يعمل به أيضا عند جماهير العلماء من المحدثين والأصوليين وغيرهم، لأنه وإن كان في الأصل ضعياف لكنه قد انجبر وتقوى بوروده من طريق آخر، مع سلامته من أن يعارضه شيء، فزال بذلك ما نخشاه من سوء حفظ الراوي أو غفلته، وتحصل بالمجموع قوة تدل على أنه ضبط الحديث، وحسن الظن براويه أنه حفظه وأداه كما سمعه، لذلك سمي الحديث حسنا.
جمع الصحيح أو الحسن مع غيرهما:
أكثر الإمام الترمذي من الجمع بين الصحة والحسن وبين غيرهما في أحكامه على الأحاديث، وهو استعمال سبقه إليه بعض المتقدمين أيضا، لكن العلماء استشكلوا وقوع ذلك عند الترمذي على ضوء ما سبق بيانه في تعريف الصحيح والحسن، وكثرت أقولاهم جدا في هذه العبارات، وقد حققنا بحث ذلك بتوسع في كتاب الإمام الترمذي (1)، وأفضنا في مناقشة أهم تلك الآراء، حتى خلصنا إلى نتيجة نطمئن إليها على ضوء قواعد العلم ودراسة تصرف الترمذي في هذه العبارات، نلخصها فيما يلي:
1 - قول الترمذي: "صحيح غريب"، معناه أن الحديث قد--------------------------------------------
(1) 185 - 199 فانظره.
ইমাম তিরমিজি তাদের হাদিসটিকে হাসান (حسن) হিসেবে গণ্য করেছেন, কারণ আপনি যেমন দেখেছেন, এটি অন্য একটি সূত্রের বর্ণনার মাধ্যমে সমর্থিত (اعتضد) হয়েছে। আর এই অন্য সূত্রটিতে ইবনে আবি লায়লা রয়েছেন, যিনি একজন মহান ফকিহ (فقيه), কিন্তু মুহাদ্দিসগণ (المحدثون) তাঁর স্মৃতিশক্তির (حفظ) কারণে তাঁর সমালোচনা (تكلم فيه) করেছেন। তবে হাদিসটি এই সূত্রের মাধ্যমে আসার কারণে শক্তিশালী (تقوى) হয়েছে এবং এ কারণেই ইমাম তিরমিজি একে হাসান (حسن) আখ্যা দিয়েছেন।
হাসান লি-গাইরিহি (الحسن لغيره) হাদিসের বিধান:
হাসান লি-গাইরিহি (الحسن لغيره) হাদিসটিও মুহাদ্দিস (المحدثون), উসুলবিদ (الأصوليون) এবং অন্যান্য অধিকাংশ আলেমদের নিকট আমলযোগ্য দলিল (حجة) হিসেবে গণ্য। কারণ, এটি মূলত দুর্বল (ضعيف) হলেও অন্য একটি সূত্রের মাধ্যমে আসার কারণে এর দুর্বলতা দূর (انجبر) হয়েছে এবং এটি শক্তিশালী (تقوى) হয়েছে। এর পাশাপাশি হাদিসটি কোনো প্রকার বিরোধিতার (تعارض) ঊর্ধ্বে ছিল। ফলে রাবির (الراوي) স্মৃতিশক্তির দুর্বলতা (سوء حفظ) বা অসতর্কতা (غفلة) সম্পর্কে আমাদের যে আশঙ্কা ছিল তা দূরীভূত হয়েছে এবং সামগ্রিকভাবে এমন একটি শক্তি অর্জিত হয়েছে যা প্রমাণ করে যে, তিনি হাদিসটি যথাযথভাবে সংরক্ষণ (ضبط) করেছেন। আর রাবির প্রতি এই সুধারণা জন্মেছে যে, তিনি এটি মুখস্থ (حفظ) করেছেন এবং যেভাবে শুনেছেন সেভাবেই বর্ণনা (أداء) করেছেন। এ কারণেই হাদিসটিকে হাসান (حسن) বলা হয়।
সহিহ বা হাসানের সাথে অন্য পরিভাষার সমন্বয়:
ইমাম তিরমিজি হাদিসের ওপর হুকুম প্রদানের ক্ষেত্রে সহিহ (صحيح) ও হাসান (حسن) এবং এগুলোর সাথে অন্য পরিভাষাকে একত্রে অনেক বেশি ব্যবহার করেছেন। এটি এমন এক প্রয়োগ যা তাঁর পূর্বেও কোনো কোনো আলেম করেছেন। তবে সহিহ (صحيح) ও হাসান (حسن)-এর সংজ্ঞায় ইতিপূর্বে যা আলোচিত হয়েছে, তার আলোকে আলেমগণ তিরমিজির এই প্রয়োগের ক্ষেত্রে জটিলতা (استشكال) অনুভব করেছেন এবং এই শব্দগুচ্ছের ব্যাখ্যায় তাঁদের অনেক বক্তব্য রয়েছে। আমরা ‘ইমাম তিরমিজি’ (১) নামক গ্রন্থে এ বিষয়ে বিস্তারিত গবেষণা করেছি এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মতামতের ওপর বিস্তৃত আলোচনা করেছি। পরিশেষে আমরা ইলমি মূলনীতি এবং ইমাম তিরমিজির এই পরিভাষা ব্যবহারের পদ্ধতির আলোকে একটি নির্ভরযোগ্য সিদ্ধান্তে উপনীত হয়েছি, যা আমরা নিম্নোক্তভাবে সংক্ষেপে তুলে ধরছি:
১ - ইমাম তিরমিজির বক্তব্য: "সহিহ গরিব (صحيح غريب)", এর অর্থ হলো হাদিসটি নিশ্চিতভাবে--------------------------------------------
(১) ১৮৫ - ১৯৯ পৃষ্ঠা দেখুন।
হাসান লি-গাইরিহি (الحسن لغيره) হাদিসের বিধান:
হাসান লি-গাইরিহি (الحسن لغيره) হাদিসটিও মুহাদ্দিস (المحدثون), উসুলবিদ (الأصوليون) এবং অন্যান্য অধিকাংশ আলেমদের নিকট আমলযোগ্য দলিল (حجة) হিসেবে গণ্য। কারণ, এটি মূলত দুর্বল (ضعيف) হলেও অন্য একটি সূত্রের মাধ্যমে আসার কারণে এর দুর্বলতা দূর (انجبر) হয়েছে এবং এটি শক্তিশালী (تقوى) হয়েছে। এর পাশাপাশি হাদিসটি কোনো প্রকার বিরোধিতার (تعارض) ঊর্ধ্বে ছিল। ফলে রাবির (الراوي) স্মৃতিশক্তির দুর্বলতা (سوء حفظ) বা অসতর্কতা (غفلة) সম্পর্কে আমাদের যে আশঙ্কা ছিল তা দূরীভূত হয়েছে এবং সামগ্রিকভাবে এমন একটি শক্তি অর্জিত হয়েছে যা প্রমাণ করে যে, তিনি হাদিসটি যথাযথভাবে সংরক্ষণ (ضبط) করেছেন। আর রাবির প্রতি এই সুধারণা জন্মেছে যে, তিনি এটি মুখস্থ (حفظ) করেছেন এবং যেভাবে শুনেছেন সেভাবেই বর্ণনা (أداء) করেছেন। এ কারণেই হাদিসটিকে হাসান (حسن) বলা হয়।
সহিহ বা হাসানের সাথে অন্য পরিভাষার সমন্বয়:
ইমাম তিরমিজি হাদিসের ওপর হুকুম প্রদানের ক্ষেত্রে সহিহ (صحيح) ও হাসান (حسن) এবং এগুলোর সাথে অন্য পরিভাষাকে একত্রে অনেক বেশি ব্যবহার করেছেন। এটি এমন এক প্রয়োগ যা তাঁর পূর্বেও কোনো কোনো আলেম করেছেন। তবে সহিহ (صحيح) ও হাসান (حسن)-এর সংজ্ঞায় ইতিপূর্বে যা আলোচিত হয়েছে, তার আলোকে আলেমগণ তিরমিজির এই প্রয়োগের ক্ষেত্রে জটিলতা (استشكال) অনুভব করেছেন এবং এই শব্দগুচ্ছের ব্যাখ্যায় তাঁদের অনেক বক্তব্য রয়েছে। আমরা ‘ইমাম তিরমিজি’ (১) নামক গ্রন্থে এ বিষয়ে বিস্তারিত গবেষণা করেছি এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মতামতের ওপর বিস্তৃত আলোচনা করেছি। পরিশেষে আমরা ইলমি মূলনীতি এবং ইমাম তিরমিজির এই পরিভাষা ব্যবহারের পদ্ধতির আলোকে একটি নির্ভরযোগ্য সিদ্ধান্তে উপনীত হয়েছি, যা আমরা নিম্নোক্তভাবে সংক্ষেপে তুলে ধরছি:
১ - ইমাম তিরমিজির বক্তব্য: "সহিহ গরিব (صحيح غريب)", এর অর্থ হলো হাদিসটি নিশ্চিতভাবে--------------------------------------------
(১) ১৮৫ - ১৯৯ পৃষ্ঠা দেখুন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 271)