لأن الحديث الذي يحتج به إما أن يكون في أعلا درجات القبول، وهو الصحيح، أو في أدناها وهو الحسن.
حكم الحديث الحسن:
الحديث الحسن مقبول عند الفقهاء كلهم في الاحتجاج والعمل به وعليه معظم المحدثين والأصوليين، وذلك لأنه قد عرف صد راويه وسلامة انتقاله بالسند، وخفة الضبط كما عرفت لا تخرجه عن الأهلية للأدءا كما سمع، لأن المقصود أنه درجة أدنى من الصحيح، من غير اختلال في ضبطه، وما كان كذلك فإن النفس تميل إلى قبوله، ولا يأباه القلب، والظن يحسن بسلامته فيكون مقبولا.
مراتب الحديث الحسن:
تتفاوت مراتب الحديث الحسن كما تفاوتت مراتب الصحيح، وذلك بحسب قرب راوي الحسن ذاته من الصحيح في ضبطه.
وقد ذكروا هنا أمثلة من تفاوت مراتب الحسن لذاته:
فذكر الذهبي أن أعلا مراتبه بهز بن حكيم عن أبيه عن جده، وعمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وأمثال ذلك مما قيل أنه صحيح، وهو من أدنى مراتب الصحيح. ثم بعد ذلك ما اختلف في تحسينه وتضعيفه، كديث الحارث بن عبد الله (1)، وعاصم بن ضمرة.
وهكذا يتوسط الحديث الحسن بين منزلتي الصحة والضعف، وقد يكون أدنى إلى الصحة حينا، وأدنى إلى الضعف حينا آخر، ولا تزال مثل هذه الحال مثار اجتهاد العلماء وتحريهم، وموضع تخوفهم، حتى عسر التعبير عن الحسن وضبطه على بعض منهم لأنه أمر--------------------------------------------
(1) هو الحارث الأعور، قارن هذا بترجمته في الميزان للذهبي، وتأمل.
حكم الحديث الحسن:
الحديث الحسن مقبول عند الفقهاء كلهم في الاحتجاج والعمل به وعليه معظم المحدثين والأصوليين، وذلك لأنه قد عرف صد راويه وسلامة انتقاله بالسند، وخفة الضبط كما عرفت لا تخرجه عن الأهلية للأدءا كما سمع، لأن المقصود أنه درجة أدنى من الصحيح، من غير اختلال في ضبطه، وما كان كذلك فإن النفس تميل إلى قبوله، ولا يأباه القلب، والظن يحسن بسلامته فيكون مقبولا.
مراتب الحديث الحسن:
تتفاوت مراتب الحديث الحسن كما تفاوتت مراتب الصحيح، وذلك بحسب قرب راوي الحسن ذاته من الصحيح في ضبطه.
وقد ذكروا هنا أمثلة من تفاوت مراتب الحسن لذاته:
فذكر الذهبي أن أعلا مراتبه بهز بن حكيم عن أبيه عن جده، وعمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وأمثال ذلك مما قيل أنه صحيح، وهو من أدنى مراتب الصحيح. ثم بعد ذلك ما اختلف في تحسينه وتضعيفه، كديث الحارث بن عبد الله (1)، وعاصم بن ضمرة.
وهكذا يتوسط الحديث الحسن بين منزلتي الصحة والضعف، وقد يكون أدنى إلى الصحة حينا، وأدنى إلى الضعف حينا آخر، ولا تزال مثل هذه الحال مثار اجتهاد العلماء وتحريهم، وموضع تخوفهم، حتى عسر التعبير عن الحسن وضبطه على بعض منهم لأنه أمر--------------------------------------------
(1) هو الحارث الأعور، قارن هذا بترجمته في الميزان للذهبي، وتأمل.
কারণ যে হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করা হয়, তা হয় কবুলযোগ্যতার সর্বোচ্চ স্তরে থাকবে যা হলো সহিহ (صحيح), অথবা তা সর্বনিম্ন স্তরে থাকবে যা হলো হাসান (حسن)।
হাসান (حسن) হাদিসের বিধান:
হাসান (حسن) হাদিস সমস্ত ফকিহদের নিকট দলিল হিসেবে গ্রহণ এবং আমল করার ক্ষেত্রে গ্রহণযোগ্য (مقبول), এবং অধিকাংশ মুহাদ্দিস ও উসুলবিদদেরও এটাই অভিমত। এর কারণ হলো, এর বর্ণনাকারীর (راويه) সত্যবাদিতা এবং সনদের (السند) সুরক্ষিত প্রবাহ প্রমাণিত, আর স্মৃতিশক্তির লঘুতা (خفة الضبط) — যেমনটি আপনি জেনেছেন — তাকে শ্রুত হাদিসটি যথাযথভাবে বর্ণনা করার যোগ্যতা থেকে বিচ্যুত করে না। কেননা উদ্দেশ্য হলো এটি সহিহ (صحيح) এর চেয়ে নিম্নতর স্তরের, তবে এর স্মৃতিশক্তিতে (ضبطه) কোনো বিচ্যুতি নেই। আর যা এমন হয়, মন তার গ্রহণযোগ্যতার দিকে ধাবিত হয় এবং অন্তর তা প্রত্যাখ্যান করে না এবং এর বিশুদ্ধতা সম্পর্কে প্রবল ধারণা জন্মে, ফলে তা গ্রহণযোগ্য (مقبول) হিসেবে বিবেচিত হয়।
হাসান (حسن) হাদিসের স্তরসমূহ:
সহিহ (صحيح) এর স্তরের ন্যায় হাসান (حسن) হাদিসের স্তরেও তারতম্য হয়ে থাকে। আর তা হাসান লি-জাতিহি (الحسن لذاته) এর বর্ণনাকারীর স্মৃতিশক্তি (ضبطه) সহিহ (صحيح) এর বর্ণনাকারীর কতটা নিকটবর্তী তার ওপর ভিত্তি করে নির্ধারিত হয়।
এখানে হাসান লি-জাতিহি (الحسن لذاته) এর স্তরের তারতম্যের কিছু উদাহরণ উল্লেখ করা হয়েছে:
ইমাম যাহাবি উল্লেখ করেছেন যে, এর সর্বোচ্চ স্তর হলো বাহজ ইবনে হাকিম তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করলে, অথবা আমর ইবনে শুয়াইব তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করলে; এ জাতীয় বর্ণনাসমূহকে সহিহ (صحيح) বলেও অভিহিত করা হয়েছে, যা মূলত সহিহ (صحيح) এর সর্বনিম্ন স্তর। এরপর রয়েছে ওইসব বর্ণনা যার হাসান (حسن) হওয়া বা দুর্বল (ضعيف) হওয়া নিয়ে মতভেদ রয়েছে, যেমন হারিস ইবনে আব্দুল্লাহ (১) এবং আসিম ইবনে দামরার হাদিস।
এভাবে হাসান (حسن) হাদিস বিশুদ্ধতা (الصحة) এবং দুর্বলতার (الضعف) মাঝামাঝি অবস্থানে থাকে। কখনও এটি বিশুদ্ধতার (الصحة) অধিক নিকটবর্তী হয়, আবার কখনও দুর্বলতার (الضعف) অধিক নিকটবর্তী হয়। এই অবস্থাটি সর্বদা আলেমদের ইজতিহাদ (اجتهاد) ও সূক্ষ্ম গবেষণার বিষয় এবং তাদের সতর্কতার ক্ষেত্র হয়ে রয়েছে। এমনকি হাসান (حسن) হাদিসের সংজ্ঞা প্রদান এবং তা সুনির্দিষ্ট করা কোনো কোনো আলেমের নিকট কঠিন হয়ে পড়েছে, কারণ এটি এমন এক বিষয়...--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন হারিস আল-আওয়ার, যাহাবির মিজান গ্রন্থে তাঁর জীবনী সংক্রান্ত আলোচনার সাথে এটি তুলনা করুন এবং অনুধাবন করুন।
হাসান (حسن) হাদিসের বিধান:
হাসান (حسن) হাদিস সমস্ত ফকিহদের নিকট দলিল হিসেবে গ্রহণ এবং আমল করার ক্ষেত্রে গ্রহণযোগ্য (مقبول), এবং অধিকাংশ মুহাদ্দিস ও উসুলবিদদেরও এটাই অভিমত। এর কারণ হলো, এর বর্ণনাকারীর (راويه) সত্যবাদিতা এবং সনদের (السند) সুরক্ষিত প্রবাহ প্রমাণিত, আর স্মৃতিশক্তির লঘুতা (خفة الضبط) — যেমনটি আপনি জেনেছেন — তাকে শ্রুত হাদিসটি যথাযথভাবে বর্ণনা করার যোগ্যতা থেকে বিচ্যুত করে না। কেননা উদ্দেশ্য হলো এটি সহিহ (صحيح) এর চেয়ে নিম্নতর স্তরের, তবে এর স্মৃতিশক্তিতে (ضبطه) কোনো বিচ্যুতি নেই। আর যা এমন হয়, মন তার গ্রহণযোগ্যতার দিকে ধাবিত হয় এবং অন্তর তা প্রত্যাখ্যান করে না এবং এর বিশুদ্ধতা সম্পর্কে প্রবল ধারণা জন্মে, ফলে তা গ্রহণযোগ্য (مقبول) হিসেবে বিবেচিত হয়।
হাসান (حسن) হাদিসের স্তরসমূহ:
সহিহ (صحيح) এর স্তরের ন্যায় হাসান (حسن) হাদিসের স্তরেও তারতম্য হয়ে থাকে। আর তা হাসান লি-জাতিহি (الحسن لذاته) এর বর্ণনাকারীর স্মৃতিশক্তি (ضبطه) সহিহ (صحيح) এর বর্ণনাকারীর কতটা নিকটবর্তী তার ওপর ভিত্তি করে নির্ধারিত হয়।
এখানে হাসান লি-জাতিহি (الحسن لذاته) এর স্তরের তারতম্যের কিছু উদাহরণ উল্লেখ করা হয়েছে:
ইমাম যাহাবি উল্লেখ করেছেন যে, এর সর্বোচ্চ স্তর হলো বাহজ ইবনে হাকিম তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করলে, অথবা আমর ইবনে শুয়াইব তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করলে; এ জাতীয় বর্ণনাসমূহকে সহিহ (صحيح) বলেও অভিহিত করা হয়েছে, যা মূলত সহিহ (صحيح) এর সর্বনিম্ন স্তর। এরপর রয়েছে ওইসব বর্ণনা যার হাসান (حسن) হওয়া বা দুর্বল (ضعيف) হওয়া নিয়ে মতভেদ রয়েছে, যেমন হারিস ইবনে আব্দুল্লাহ (১) এবং আসিম ইবনে দামরার হাদিস।
এভাবে হাসান (حسن) হাদিস বিশুদ্ধতা (الصحة) এবং দুর্বলতার (الضعف) মাঝামাঝি অবস্থানে থাকে। কখনও এটি বিশুদ্ধতার (الصحة) অধিক নিকটবর্তী হয়, আবার কখনও দুর্বলতার (الضعف) অধিক নিকটবর্তী হয়। এই অবস্থাটি সর্বদা আলেমদের ইজতিহাদ (اجتهاد) ও সূক্ষ্ম গবেষণার বিষয় এবং তাদের সতর্কতার ক্ষেত্র হয়ে রয়েছে। এমনকি হাসান (حسن) হাদিসের সংজ্ঞা প্রদান এবং তা সুনির্দিষ্ট করা কোনো কোনো আলেমের নিকট কঠিন হয়ে পড়েছে, কারণ এটি এমন এক বিষয়...--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন হারিস আল-আওয়ার, যাহাবির মিজান গ্রন্থে তাঁর জীবনী সংক্রান্ত আলোচনার সাথে এটি তুলনা করুন এবং অনুধাবন করুন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 266)