1 - علو الإسناد: توضيح ذلك أن أبا نعيم الأصفهاني مثلا لو روى حديثا عن عبد الرزاق من طريق البخاري أو مسلم لم يصل إليه إلا بأربعة، وإذا رواه عن الطبراني عن الدبري وصل باثنين.
2 - الزيادة في قدر الصحيح، لما يقع فيها من ألفاظ زائدة، وتتمات في بعض الأحاديث تثبت صحتها بهذه التخاريج.
3 - أنه يندفع بروايات المستخرج ما قد يتوهم من النقد على إسناد صحيح كأن يثبت في إسناد المستخرج تصريح المدلس بالسماع، وتعيين المبهم، وغير ذلك.
قال الحافظ ابن حجر: "وكل علية أعل بها حديث في أحد الصحيحين جاءت رواية المستخرج سالمة منها".
والكتب المخرجة كثيرة، منها استخرج أحاديث الصحيحين، ومنها ما استخرج أحاديث غيرهما.
وأهم المستخرجات على الصحيحين: المستخرج للإسماعيلي وللبرقاني كلاهما على البخاري، والمستخرج لأبي عوانة، وأبي جعفر بن حمدان على مسلم، والمستخرج لأبي نعيم الأصفهاني، وأبي عبد الله بن الآخرم كلاهما على الصحيحين معا.
لكن روايات المستخرجات على الصحيحين أو أحدهما ليست صحيحة دائما، لأن المستخرج قد يوثق بعض الرواة ولا يكون ثقة أو نحو ذلك، وإن كان أصل الحديث صحيحا لتخريجه في كتاب مجمع على صحته.
أقسام الصحيح بحسب تخريجه:
وحيث إنه قد أصبحت العمدة في معرفة الحديث الصحيح على
2 - الزيادة في قدر الصحيح، لما يقع فيها من ألفاظ زائدة، وتتمات في بعض الأحاديث تثبت صحتها بهذه التخاريج.
3 - أنه يندفع بروايات المستخرج ما قد يتوهم من النقد على إسناد صحيح كأن يثبت في إسناد المستخرج تصريح المدلس بالسماع، وتعيين المبهم، وغير ذلك.
قال الحافظ ابن حجر: "وكل علية أعل بها حديث في أحد الصحيحين جاءت رواية المستخرج سالمة منها".
والكتب المخرجة كثيرة، منها استخرج أحاديث الصحيحين، ومنها ما استخرج أحاديث غيرهما.
وأهم المستخرجات على الصحيحين: المستخرج للإسماعيلي وللبرقاني كلاهما على البخاري، والمستخرج لأبي عوانة، وأبي جعفر بن حمدان على مسلم، والمستخرج لأبي نعيم الأصفهاني، وأبي عبد الله بن الآخرم كلاهما على الصحيحين معا.
لكن روايات المستخرجات على الصحيحين أو أحدهما ليست صحيحة دائما، لأن المستخرج قد يوثق بعض الرواة ولا يكون ثقة أو نحو ذلك، وإن كان أصل الحديث صحيحا لتخريجه في كتاب مجمع على صحته.
أقسام الصحيح بحسب تخريجه:
وحيث إنه قد أصبحت العمدة في معرفة الحديث الصحيح على
1 - উচ্চ সনদ (علو الإسناد): এর ব্যাখ্যা হলো, উদাহরণস্বরূপ আবু নুয়াইম আল-ইসফাহানি যদি বুখারি বা মুসলিমের মাধ্যমে আব্দুর রাজ্জাক থেকে একটি হাদিস বর্ণনা করতেন, তবে তিনি চারজন মাধ্যম ছাড়া সেখানে পৌঁছাতে পারতেন না। কিন্তু যদি তিনি তাবারানি ও আদ-দাবরির মাধ্যমে তা বর্ণনা করেন, তবে মাত্র দুইজন মাধ্যমের সাহায্যেই সেখানে পৌঁছাতে পারেন।
2 - সহিহ (صحيح) হাদিসের পরিমাণের বৃদ্ধি হওয়া; কারণ এই তখরিজগুলোতে (تخاريج) অতিরিক্ত শব্দ ও পরিশিষ্ট পাওয়া যায়, যা এই বর্ণনাগুলোর মাধ্যমে তাদের বিশুদ্ধতা (صحة) প্রমাণ করে।
3 - মুস্তাখরাজ (مستخرج)-এর বর্ণনার মাধ্যমে সেইসব ত্রুটি দূর হয় যা কোনো সহিহ (صحيح) সনদের (إسناد) ওপর সমালোচনার সন্দেহ তৈরি করতে পারে। যেমন, মুস্তাখরাজ-এর সনদে (إسناد) কোনো মুদাল্লিস (مدلس) বর্ণনাকারীর সরাসরি শ্রবণের (سماع) বিষয়টি স্পষ্ট হওয়া কিংবা কোনো মুবহাম (مبهم) বা অস্পষ্ট বর্ণনাকারীর পরিচয় নিশ্চিত হওয়া ইত্যাদি।
হাফিজ ইবনে হাজার বলেন: "সহিহাইন-এর কোনো হাদিসে যদি এমন কোনো ত্রুটি (علة) থাকে যার কারণে সেটিকে ত্রুটিযুক্ত বলা হয়েছে, তবে মুস্তাখরাজ (مستخرج)-এর বর্ণনায় তা থেকে মুক্ত অবস্থায় পাওয়া যায়।"
তখরিজকৃত কিতাবসমূহ অনেক; এর মধ্যে কিছু কিতাবে সহিহাইনের হাদিসসমূহের মুস্তাখরাজ (مستخرج) করা হয়েছে, আবার কিছু কিতাবে এই দুটি ছাড়া অন্য কিতাবের হাদিসের মুস্তাখরাজ (مستخرج) করা হয়েছে।
সহিহাইনের ওপর রচিত গুরুত্বপূর্ণ মুস্তাখরাজ (مستخرج) গ্রন্থসমূহ হলো: বুখারির ওপর ইসমাইলি এবং বারকানির মুস্তাখরাজ (مستخرج), মুসলিমের ওপর আবু আওয়ানা এবং আবু জাফর বিন হামদানের মুস্তাখরাজ (مستخرج), এবং সহিহাইন উভয়ের ওপর আবু নুয়াইম আল-ইসফাহানি এবং আবু আব্দুল্লাহ বিন আল-আখরামের মুস্তাখরাজ (مستخرج)।
তবে সহিহাইন বা এর যেকোনো একটির ওপর রচিত মুস্তাখরাজ (مستخرج) গ্রন্থসমূহের সকল বর্ণনা সব সময় সহিহ (صحيحة) হয় না। কারণ মুস্তাখরাজ (مستخرج) রচয়িতা হয়তো এমন কোনো বর্ণনাকারীকে নির্ভরযোগ্য (ثقة) বলে গণ্য করেছেন যিনি আসলে নির্ভরযোগ্য (ثقة) নন বা অনুরূপ কিছু। যদিও হাদিসটির মূল পাঠ সহিহ (صحيح), যেহেতু তা এমন কিতাবে বর্ণিত হয়েছে যার বিশুদ্ধতার (صحة) ব্যাপারে ঐকমত্য রয়েছে।
সংকলনের ভিত্তিতে সহিহ (صحيح) হাদিসের প্রকারভেদ:
যেহেতু সহিহ (صحيহ) হাদিস চেনার মূল ভিত্তি এখন দাঁড়িয়েছে...
2 - সহিহ (صحيح) হাদিসের পরিমাণের বৃদ্ধি হওয়া; কারণ এই তখরিজগুলোতে (تخاريج) অতিরিক্ত শব্দ ও পরিশিষ্ট পাওয়া যায়, যা এই বর্ণনাগুলোর মাধ্যমে তাদের বিশুদ্ধতা (صحة) প্রমাণ করে।
3 - মুস্তাখরাজ (مستخرج)-এর বর্ণনার মাধ্যমে সেইসব ত্রুটি দূর হয় যা কোনো সহিহ (صحيح) সনদের (إسناد) ওপর সমালোচনার সন্দেহ তৈরি করতে পারে। যেমন, মুস্তাখরাজ-এর সনদে (إسناد) কোনো মুদাল্লিস (مدلس) বর্ণনাকারীর সরাসরি শ্রবণের (سماع) বিষয়টি স্পষ্ট হওয়া কিংবা কোনো মুবহাম (مبهم) বা অস্পষ্ট বর্ণনাকারীর পরিচয় নিশ্চিত হওয়া ইত্যাদি।
হাফিজ ইবনে হাজার বলেন: "সহিহাইন-এর কোনো হাদিসে যদি এমন কোনো ত্রুটি (علة) থাকে যার কারণে সেটিকে ত্রুটিযুক্ত বলা হয়েছে, তবে মুস্তাখরাজ (مستخرج)-এর বর্ণনায় তা থেকে মুক্ত অবস্থায় পাওয়া যায়।"
তখরিজকৃত কিতাবসমূহ অনেক; এর মধ্যে কিছু কিতাবে সহিহাইনের হাদিসসমূহের মুস্তাখরাজ (مستخرج) করা হয়েছে, আবার কিছু কিতাবে এই দুটি ছাড়া অন্য কিতাবের হাদিসের মুস্তাখরাজ (مستخرج) করা হয়েছে।
সহিহাইনের ওপর রচিত গুরুত্বপূর্ণ মুস্তাখরাজ (مستخرج) গ্রন্থসমূহ হলো: বুখারির ওপর ইসমাইলি এবং বারকানির মুস্তাখরাজ (مستخرج), মুসলিমের ওপর আবু আওয়ানা এবং আবু জাফর বিন হামদানের মুস্তাখরাজ (مستخرج), এবং সহিহাইন উভয়ের ওপর আবু নুয়াইম আল-ইসফাহানি এবং আবু আব্দুল্লাহ বিন আল-আখরামের মুস্তাখরাজ (مستخرج)।
তবে সহিহাইন বা এর যেকোনো একটির ওপর রচিত মুস্তাখরাজ (مستخرج) গ্রন্থসমূহের সকল বর্ণনা সব সময় সহিহ (صحيحة) হয় না। কারণ মুস্তাখরাজ (مستخرج) রচয়িতা হয়তো এমন কোনো বর্ণনাকারীকে নির্ভরযোগ্য (ثقة) বলে গণ্য করেছেন যিনি আসলে নির্ভরযোগ্য (ثقة) নন বা অনুরূপ কিছু। যদিও হাদিসটির মূল পাঠ সহিহ (صحيح), যেহেতু তা এমন কিতাবে বর্ণিত হয়েছে যার বিশুদ্ধতার (صحة) ব্যাপারে ঐকমত্য রয়েছে।
সংকলনের ভিত্তিতে সহিহ (صحيح) হাদিসের প্রকারভেদ:
যেহেতু সহিহ (صحيহ) হাদিস চেনার মূল ভিত্তি এখন দাঁড়িয়েছে...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 262)