বাকি অংশ, যা প্রায় এক-চতুর্থাংশ, তা হলো ভিত্তিহীন (منكر) ও অতি দুর্বল (واهيات) বর্ণনা যা বিশুদ্ধ (صحيح) নয়, আর এর মধ্যে কিছু বানোয়াট (موضوع) বিষয়ও রয়েছে। যা ইমাম আয-যাহাবিকে বিচলিত করেছিল, এমনকি তিনি হাকেমের ওপর সমালোচনা করেছেন এবং কোনো কোনোটির ব্যাপারে আল্লাহর নামে শপথ করে বলেছেন যে সেটি অবশ্যই বানোয়াট (موضوع)!
হাফিজ ইবনে হাজার হাকেমের পক্ষ থেকে ঘটে যাওয়া এই শিথিলতার (تساهل) ওজরের পর্দা উন্মোচন করেছেন, অথচ তিনি একজন মহান ইমাম ছিলেন। আর এর কারণ হলো, তিনি গ্রন্থের পাণ্ডুলিপিগুলো পরিমার্জন সম্পন্ন করার আগেই মৃত্যুবরণ করেন।
হাফিজ বলেন: "আমি মুসতাদরাকের ছয় ভাগের বিভাজন অনুযায়ী দ্বিতীয় খণ্ডের প্রায় অর্ধেক অংশে পেয়েছি যে: হাকেমের শ্রুতিলিখন (إملاء) এখানেই শেষ হয়েছে।" হাফিজ আরও বলেন: "শ্রুতিলিখনের (إملاء) অন্তর্ভুক্ত অংশে শিথিলতা (تساهل) পরবর্তী অংশের তুলনায় খুবই সামান্য" (১)।
সহীহাইন-এর ওপর মুস্তাখরাজাত (المستخرجات):
মুস্তাখরাজ (مستخرج) বা মুখরাজ (مخرج) গ্রন্থ: এটি এমন একটি গ্রন্থ যেখানে এর সংকলক একটি নির্দিষ্ট গ্রন্থের হাদিসসমূহ নিজের সূত্রের (سند) মাধ্যমে বর্ণনা করেন, ফলে সূত্রের (سند) মাঝপথে তিনি মূল গ্রন্থের সংকলকের শাইখ (شيخ) অথবা তার উপরের কোনো স্তরের বর্ণনাকারীর সাথে মিলিত হন (২)।
তবে এটি ভাবা ঠিক হবে না যে, তিনি হাদিসটি মূল গ্রন্থের হুবহু শব্দে বর্ণনা করেন; বরং তিনি তা তার সূত্রের বর্ণনাকারীদের (رجال) বর্ণনা অনুযায়ী করেন। ফলে উভয়ের শব্দের মধ্যে পার্থক্য থাকার সম্ভাবনা থাকে, এমনকি কখনও কখনও অর্থের মধ্যেও পার্থক্য থাকতে পারে।
আর সংকলনের এই পদ্ধতির অনেক উপকারিতা (৩) রয়েছে, যার মধ্যে প্রধান হলো:--------------------------------------------
(১) আত-তাদরিব: ৫২। আরও বিস্তারিত আলোচনার জন্য দেখুন "আল-হাকিম আন-নাইসাবুরি" গ্রন্থ: ১১৫ - ১৩৮।
(২) তুলনা করুন শারহুল আলফিয়্যাহ: ১: ২১ এবং আত-তাদরিব: ৫৬।
(৩) আত-তাদরিব: ৫৯-এ এর সাতটি উপকারিতার কথা উল্লেখ করা হয়েছে এবং ইবনে হাজার একে দশটি উপকারিতা পর্যন্ত নিয়ে গেছেন, যা আস-সানআনি তাওদিহুল আফকার খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৭২ - ৭৩ এ উদ্ধৃত করেছেন। আরও দেখুন সুয়ূতি রচিত শারহুল আলফিয়্যাহ, যা আমাদের শ্রদ্ধেয় উস্তাদ শেখ মুহাম্মদ মহিউদ্দিন আব্দুল হামিদের সম্পাদনায় প্রকাশিত: ৩৮।