এই মতের ওপর আপত্তি উত্থাপন করা হয়েছে যে, ইমাম মালিক তাঁর গ্রন্থটিকে কেবল সহীহ (صحيح) হাদিসের জন্য নির্দিষ্ট করেননি, বরং তিনি এতে মুরসাল (مرسل), মুনকাতি (منقطع) এবং বালাগাত (بلاغات) বর্ণনাও অন্তর্ভুক্ত করেছেন; অর্থাৎ যেসব বর্ণনায় তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আমার নিকট এই মর্মে পৌঁছেছে যে..."। এমতাবস্থায়, ইমাম বুখারীই হলেন সহীহ (صحيح) হাদিস সংকলনকারী প্রথম ব্যক্তি।
এর উত্তরে বলা হয় যে, এই বর্ণনাগুলোর নিরবচ্ছিন্নতা (اتصال) প্রমাণিত হয়েছে। ইবনে আবদিল বার "আত-তামহীদ" গ্রন্থে চারটি বালাগাত (بلاغات) হাদিস ব্যতীত সবগুলোরই সনদ সংযুক্ত করেছেন, যে চারটির সনদসমূহ (أسانيد) তিনি সংযুক্ত করতে পারেননি (১)। তবে ইবনে আস-সালাহ একটি বিশেষ খণ্ডে সেগুলোকে সংযুক্ত (وصل) করে দিয়েছেন (২)। ফলে মুয়াত্তা হলো সহীহ (صحيح) হাদিসের প্রথম সংকলিত গ্রন্থ, যা সহীহ বুখারীর পূর্বে রচিত।
প্রকৃত গবেষণা হলো, এই বিষয়ে মতভেদ অত্যন্ত সামান্য যা একটি শাব্দিক মতভেদ হিসেবে গণ্য করা যেতে পারে। বিষয়টি এভাবে বলা যায়:
অস্তিত্বের বিচারে মুয়াত্তা হলো প্রথম সহীহ গ্রন্থ, যদি সহীহ হাদিসের সাধারণ সংগ্রহের দিকটি বিবেচনা করা হয়। এখানে সংগ্রহ বলতে আমাদের উদ্দেশ্য হলো—সাহাবী ও তাবিঈগণের বাণীর সাথে মারফু (مرفوع) হাদিস মিশ্রিত অবস্থায় সংকলন করা। আর এটিই হলো মুয়াত্তার বৈশিষ্ট্য; কেননা তিনি কোনো একটি অধ্যায়ে সেই বিষয়ে বর্ণিত কিছু মারফু (مرفوع) হাদিস, সাহাবীদের বাণী এবং তাবিঈগণের ফতোয়া একত্রিত করেছেন। প্রায়শই তিনি এগুলোর ওপর ভিত্তি করে আমল করার পদ্ধতি এবং এর থেকে উদ্ভূত ফিকহী মাসআলাগুলোও বর্ণনা করেছেন। সুতরাং মুয়াত্তা কেবল মারফু (مرفوع) হাদিসের জন্য এককভাবে সংকলিত হয়নি, বরং এতে অন্যদের বাণীও মিশ্রিত ছিল।
পক্ষান্তরে, ইমাম বুখারীর জামে সহীহ হলো স্বতন্ত্র (مجرد) সহীহ (صحيح) হাদিসের প্রথম সংকলন। কারণ বুখারী সাহাবী ও তাবিঈগণের বাণীসমূহকে পৃথক করেছেন এবং সেগুলোকে মারফু (مرفوع) হাদিসের সাথে একই ধারায় বর্ণনা করেননি; বরং এগুলোর কিছু অংশ তিনি অধ্যায়ের শিরোনামে (তরাজিম) উল্লেখ করেছেন।--------------------------------------------
(১) ইবনে আবদিল বার এটি 'আত-তাকাসসি' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন: ২৪৭, ২৫৩ ও ২৫৪; আরও দেখুন 'ইখতিসার উলুমিল হাদিস': ৩০, 'আত-তাদরিব': ৪১ এবং খলির 'মিফতাহুস সুন্নাহ': ২২-২৩।
(২) দেখুন 'আর-রিসালাহ আল-মুস্তাতরাফাহ': ৪-৫।