2 - استحبوا في الألفاظ المشكلة أن يكرر ضبطها، يعني أن تضبط في متن الكتاب ثم يكتبها الكاتب مقابل ذلك في الحاشية ويضبطها، وكثيرا ما وجدناهم يكتبون بإزائها كلمة "بيان" لئلا تظن إلحاقا.
3 - ينبغي على طالب وطالب الحديث خاصة. أن يحافظ على كتبة الصلاة والتسليم على رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذكره، ولا يسأم من تكرير ذلك عند تكرره، فإن ذلك من أكبر الفوائد التي يتعجلها طلبة الحديث وكتبته، ومن أغفل ذلك حرم حظا عظيما، وكان بخيلا محروما.
ثم ليتجتب في إثباتها أمرين:
أحدهما: أن يرمز إليها بحرف مثل "ص" أو "صلعم" أو غير ذلك.
والثاني: أن يقتصر على كتابة الصلاة دون السلام دون السلام أو العكس.
4 - على الطالب مقابلة كتابه بالأصل الذي أسمعهم الشيخ منه، أو بنسخة الشيخ الذي يرويه عنه، وإن كان إجازة، ولا يحل للمسلم التقي الرواية ما لم يقابل بأصل شيخه، أو نسخة تحقق ووثق بمقابلتها بالأصل.
عن عروة بن الزبير رضي الله عنه أنه قال لابنه هشام: كتبت؟ قال: نعم. قال: عرضت كتابك؟ قال: لا. قال: لم يكتب؟
وعن الأخفش قال: "إذا نسخ الكتاب ولم يعارض ثم نسخ ولم يعارض خرج أعجميا".
اصطلاحات كتاب الحديث:
ونكتفي بإيراد أهمها مما يتوقف عليه حسن الانتفاع بالكتب الحديثية المخطوطة وسلامة الأخذ منها:
3 - ينبغي على طالب وطالب الحديث خاصة. أن يحافظ على كتبة الصلاة والتسليم على رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذكره، ولا يسأم من تكرير ذلك عند تكرره، فإن ذلك من أكبر الفوائد التي يتعجلها طلبة الحديث وكتبته، ومن أغفل ذلك حرم حظا عظيما، وكان بخيلا محروما.
ثم ليتجتب في إثباتها أمرين:
أحدهما: أن يرمز إليها بحرف مثل "ص" أو "صلعم" أو غير ذلك.
والثاني: أن يقتصر على كتابة الصلاة دون السلام دون السلام أو العكس.
4 - على الطالب مقابلة كتابه بالأصل الذي أسمعهم الشيخ منه، أو بنسخة الشيخ الذي يرويه عنه، وإن كان إجازة، ولا يحل للمسلم التقي الرواية ما لم يقابل بأصل شيخه، أو نسخة تحقق ووثق بمقابلتها بالأصل.
عن عروة بن الزبير رضي الله عنه أنه قال لابنه هشام: كتبت؟ قال: نعم. قال: عرضت كتابك؟ قال: لا. قال: لم يكتب؟
وعن الأخفش قال: "إذا نسخ الكتاب ولم يعارض ثم نسخ ولم يعارض خرج أعجميا".
اصطلاحات كتاب الحديث:
ونكتفي بإيراد أهمها مما يتوقف عليه حسن الانتفاع بالكتب الحديثية المخطوطة وسلامة الأخذ منها:
২ - জটিল শব্দগুলোর (الألفاظ المشكلة) ক্ষেত্রে তারা সেগুলোর সঠিক রূপ প্রদান করা (ضبط) পুনরাবৃত্তি করা মুস্তাহাব মনে করেছেন। অর্থাৎ, কিতাবের মূল পাঠে (متن) শব্দটির সঠিক রূপ নির্ধারণ করা হবে, অতঃপর লেখক এর বিপরীতে হাশিয়াতে (حاشية) পুনরায় তা লিখবেন এবং সেটির সঠিক রূপ বা স্বরচিহ্ন প্রদান করবেন। আমরা প্রায়ই দেখেছি তারা এর পাশে "বিয়ান" (بيان) শব্দটি লিখেন যাতে একে অতিরিক্ত সংযোজন (إلحاق) বলে মনে না করা হয়।
৩ - বিশেষ করে হাদিসের জ্ঞান অন্বেষণকারীর (طالب) জন্য উচিত হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নাম উল্লেখ করার সময় তাঁর ওপর দরুদ ও সালাম পাঠ এবং তা লিখার প্রতি যত্নবান হওয়া। বারবার উল্লেখ করার কারণে তা লিখতে যেন সে ক্লান্ত বা বিরক্ত না হয়। কারণ এটি বড় ধরণের কল্যাণগুলোর মধ্যে একটি যা হাদিসের ছাত্র ও লেখকরা ত্বরান্বিত করেন। আর যে ব্যক্তি এ ব্যাপারে অবহেলা করবে সে এক মহান নেয়ামত থেকে বঞ্চিত হলো এবং সে কৃপণ ও বঞ্চিত ব্যক্তি হিসেবে গণ্য হলো।
অতঃপর এটি (দরুদ ও সালাম) লিখার ক্ষেত্রে দুটি বিষয় বর্জন করা উচিত:
প্রথমত: কোনো সংকেত বা চিহ্নের মাধ্যমে তা প্রকাশ করা, যেমন "সা" (ص) অথবা "সাল’আম" (صلعم) বা এই জাতীয় অন্য কিছু।
দ্বিতীয়ত: কেবল দরুদ (صلاة) লিখে সালাম (سلام) বর্জন করা অথবা এর বিপরীত করা।
৪ - শিক্ষার্থীর (طالب) জন্য আবশ্যক হলো তার লিখিত পাণ্ডুলিপিকে সেই মূল কিতাবের সাথে মিলিয়ে নেওয়া (مقابلة) যেখান থেকে শায়খ তাদের পাঠ করে শুনিয়েছেন, অথবা শায়খের সেই পাণ্ডুলিপির সাথে মিলিয়ে নেওয়া যেখান থেকে তিনি বর্ণনা করেন, যদিও তা অনুমতিপত্রের (إجازة) মাধ্যমে প্রাপ্ত হয়। একজন ধর্মভীরু মুসলিমের জন্য কোনো বর্ণনা করা (رواية) ততক্ষণ পর্যন্ত বৈধ নয় যতক্ষণ না সে তার শায়খের মূল কিতাবের সাথে তা মিলিয়ে নেয়, অথবা এমন কোনো পাণ্ডুলিপির সাথে মিলিয়ে নেয় যা মূল কিতাবের সাথে যাচাই এবং নির্ভরযোগ্যতার সাথে (وثق) মিলিয়ে নেওয়া হয়েছে।
উরওয়াহ ইবনুল জুবায়ের রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, তিনি তার পুত্র হিশামকে বললেন: তুমি কি লিখেছ? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তুমি কি তোমার পাণ্ডুলিপিটি মূল কিতাবের সাথে মিলিয়ে (عرضت) দেখেছ? তিনি বললেন: না। তিনি বললেন: তবে তো লিখাই হয়নি।
আখফাশ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যখন কোনো কিতাব অনুলিপি করা হয় কিন্তু তা মূল কিতাবের সাথে মিলিয়ে (يعارض) সংশোধন করা হয় না, অতঃপর তা থেকে পুনরায় অনুলিপি করা হয় এবং মিলিয়ে সংশোধন করা হয় না, তখন তা দুর্বোধ্য বা বিকৃত (أعجميا) হয়ে যায়।"
হাদিস লেখকদের পরিভাষাসমূহ:
আমরা এখানে কেবল গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলো উল্লেখ করার মাধ্যমে সীমাবদ্ধ থাকব, যার ওপর হস্তলিখিত হাদিস গ্রন্থসমূহ থেকে যথাযথভাবে উপকৃত হওয়া এবং নির্ভুলভাবে হাদিস গ্রহণ করা নির্ভর করে:
৩ - বিশেষ করে হাদিসের জ্ঞান অন্বেষণকারীর (طالب) জন্য উচিত হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নাম উল্লেখ করার সময় তাঁর ওপর দরুদ ও সালাম পাঠ এবং তা লিখার প্রতি যত্নবান হওয়া। বারবার উল্লেখ করার কারণে তা লিখতে যেন সে ক্লান্ত বা বিরক্ত না হয়। কারণ এটি বড় ধরণের কল্যাণগুলোর মধ্যে একটি যা হাদিসের ছাত্র ও লেখকরা ত্বরান্বিত করেন। আর যে ব্যক্তি এ ব্যাপারে অবহেলা করবে সে এক মহান নেয়ামত থেকে বঞ্চিত হলো এবং সে কৃপণ ও বঞ্চিত ব্যক্তি হিসেবে গণ্য হলো।
অতঃপর এটি (দরুদ ও সালাম) লিখার ক্ষেত্রে দুটি বিষয় বর্জন করা উচিত:
প্রথমত: কোনো সংকেত বা চিহ্নের মাধ্যমে তা প্রকাশ করা, যেমন "সা" (ص) অথবা "সাল’আম" (صلعم) বা এই জাতীয় অন্য কিছু।
দ্বিতীয়ত: কেবল দরুদ (صلاة) লিখে সালাম (سلام) বর্জন করা অথবা এর বিপরীত করা।
৪ - শিক্ষার্থীর (طالب) জন্য আবশ্যক হলো তার লিখিত পাণ্ডুলিপিকে সেই মূল কিতাবের সাথে মিলিয়ে নেওয়া (مقابلة) যেখান থেকে শায়খ তাদের পাঠ করে শুনিয়েছেন, অথবা শায়খের সেই পাণ্ডুলিপির সাথে মিলিয়ে নেওয়া যেখান থেকে তিনি বর্ণনা করেন, যদিও তা অনুমতিপত্রের (إجازة) মাধ্যমে প্রাপ্ত হয়। একজন ধর্মভীরু মুসলিমের জন্য কোনো বর্ণনা করা (رواية) ততক্ষণ পর্যন্ত বৈধ নয় যতক্ষণ না সে তার শায়খের মূল কিতাবের সাথে তা মিলিয়ে নেয়, অথবা এমন কোনো পাণ্ডুলিপির সাথে মিলিয়ে নেয় যা মূল কিতাবের সাথে যাচাই এবং নির্ভরযোগ্যতার সাথে (وثق) মিলিয়ে নেওয়া হয়েছে।
উরওয়াহ ইবনুল জুবায়ের রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, তিনি তার পুত্র হিশামকে বললেন: তুমি কি লিখেছ? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তুমি কি তোমার পাণ্ডুলিপিটি মূল কিতাবের সাথে মিলিয়ে (عرضت) দেখেছ? তিনি বললেন: না। তিনি বললেন: তবে তো লিখাই হয়নি।
আখফাশ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যখন কোনো কিতাব অনুলিপি করা হয় কিন্তু তা মূল কিতাবের সাথে মিলিয়ে (يعارض) সংশোধন করা হয় না, অতঃপর তা থেকে পুনরায় অনুলিপি করা হয় এবং মিলিয়ে সংশোধন করা হয় না, তখন তা দুর্বোধ্য বা বিকৃত (أعجميا) হয়ে যায়।"
হাদিস লেখকদের পরিভাষাসমূহ:
আমরা এখানে কেবল গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলো উল্লেখ করার মাধ্যমে সীমাবদ্ধ থাকব, যার ওপর হস্তলিখিত হাদিস গ্রন্থসমূহ থেকে যথাযথভাবে উপকৃত হওয়া এবং নির্ভুলভাবে হাদিস গ্রহণ করা নির্ভর করে:
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 234)