عيسى بي أبي عيسى الحناط، بالحاء المهملة والنون، نسبة إلى بيع الحنطة. والخباط بالمعجمة مع الموحدة نسبة إلى بيع الخبط الذي تأكله الإبل، والخياط بالخاء المعجمة مع الياء نسبة إلى الخياطة، كلها جائزة في هذا الرجل، لأنه باشر هذه الحرف الثلاث، وأولها أشهر (1).
القسم الثاني: الضبط على الخصوص أي ضبط ما كان من هذا النوع في كتاب معين أو كتابين، كضبط ما في الصحيحين مع ذلك، أو فيهما مع الموطأ، أو في أحد هذه الثلاثة. وقد خص ضبط ألفاظها وشرحها، وضبط رواتها القاضي عياض بكتاب سماه "مشارق الأنوار على صحاح الآثار".
ومن أمثلة ما جاء فيه قوله: "فيها- أي الكتب الثلاثة المذكورة- بريد بن عبد الله بن أبي بردة: بضم الباء وفتح الراء بعدها ياء التصغير لا غير، ومحمد بن عرعرة بن البرند هذا بكسر الباء والراء وبعدها نون ساكنة، وعلي بن هاشم بن البريد هذا بفتح الباء وكسر الراء بعدها ياء باثنتين تحتها ساكنة. وما عدا هؤلاء الثلاثة فيها "يزيد" بياء باثنتين تحتها، بعدها زاي" (2).
"حصين: كله بالضم والصاد المهملة، إلا أبا حصين عثمان بن عاصم فبالفتح، وأبا ساسان حضين بن المنذر فبالضم والضاد المعجمة، وحضير والد أسيد بن حضير أحد النقباء ليلة العقبة" (3).
وغير ذلك من أمثلة القسمين كثير توسع فيها ابن الصلاح وذكر جملة مهمة لو رحل فيها طالب العلم لما كان كثيرا".--------------------------------------------
(1) علوم الحديث وغيره. وانظر المشتبه: 252 والمغني رقم 4821.
(2) مشارق الأنوار: 1: 100.
(3) مشارق الأنوار: 1: 222.
القسم الثاني: الضبط على الخصوص أي ضبط ما كان من هذا النوع في كتاب معين أو كتابين، كضبط ما في الصحيحين مع ذلك، أو فيهما مع الموطأ، أو في أحد هذه الثلاثة. وقد خص ضبط ألفاظها وشرحها، وضبط رواتها القاضي عياض بكتاب سماه "مشارق الأنوار على صحاح الآثار".
ومن أمثلة ما جاء فيه قوله: "فيها- أي الكتب الثلاثة المذكورة- بريد بن عبد الله بن أبي بردة: بضم الباء وفتح الراء بعدها ياء التصغير لا غير، ومحمد بن عرعرة بن البرند هذا بكسر الباء والراء وبعدها نون ساكنة، وعلي بن هاشم بن البريد هذا بفتح الباء وكسر الراء بعدها ياء باثنتين تحتها ساكنة. وما عدا هؤلاء الثلاثة فيها "يزيد" بياء باثنتين تحتها، بعدها زاي" (2).
"حصين: كله بالضم والصاد المهملة، إلا أبا حصين عثمان بن عاصم فبالفتح، وأبا ساسان حضين بن المنذر فبالضم والضاد المعجمة، وحضير والد أسيد بن حضير أحد النقباء ليلة العقبة" (3).
وغير ذلك من أمثلة القسمين كثير توسع فيها ابن الصلاح وذكر جملة مهمة لو رحل فيها طالب العلم لما كان كثيرا".--------------------------------------------
(1) علوم الحديث وغيره. وانظر المشتبه: 252 والمغني رقم 4821.
(2) مشارق الأنوار: 1: 100.
(3) مشارق الأنوار: 1: 222.
ঈসা ইবনে আবু ঈসা আল-হান্নাত (الحناط), নুকতাহীন 'হা' এবং 'নুন' বর্ণযোগে, যা গম বিক্রির পেশার সাথে সম্পর্কিত। আল-খাব্বাত (الخباط), নুকতযুক্ত 'খা' এবং 'বা' বর্ণযোগে, যা উটের খাদ্য হিসেবে ব্যবহৃত পাতা বিক্রির পেশার সাথে সম্পর্কিত। আল-খাইয়াত (الخياط), নুকতযুক্ত 'খা' এবং 'ইয়া' বর্ণযোগে, যা দর্জির পেশার সাথে সম্পর্কিত। এই ব্যক্তির ক্ষেত্রে এই তিনটিই সঠিক, কারণ তিনি এই তিনটি পেশাই অবলম্বন করেছিলেন এবং এর মধ্যে প্রথমটি সর্বাধিক প্রসিদ্ধ (১)।
দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: সুনির্দিষ্ট নির্ভুলতা (الضبط), অর্থাৎ নির্দিষ্ট কোনো একটি বা দুটি গ্রন্থে এই ধরনের শব্দের নির্ভুলতা (الضبط) নিরূপণ করা। যেমন দুই সহীহ গ্রন্থের শব্দসমূহের নির্ভুলতা (الضبط) নিরূপণ করা, অথবা এই দুটির সাথে মুওয়াত্তা-এর শব্দের নির্ভুলতা (الضبط), কিংবা এই তিনটির কোনো একটির নির্ভুলতা নিরূপণ করা। কাজী আইয়ায এই গ্রন্থগুলোর শব্দসমূহের নির্ভুলতা (الضبط), ব্যাখ্যা এবং বর্ণনাকারীদের নির্ভুলতা (الضبط) নিরূপণ করে একটি গ্রন্থ রচনা করেছেন যার নাম "মাশারিকুল আনওয়ার আলা সিহাহিল আসার"।
সেখানে উল্লিখিত উদাহরণগুলোর মধ্যে তাঁর বক্তব্য হলো: "এতে—অর্থাৎ উল্লিখিত তিনটি গ্রন্থে—বুরাইদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি বুরদাহ: এটি 'বা' বর্ণে পেশ এবং 'রা' বর্ণে জবরসহ, এরপর হ্রাসসূচক 'ইয়া' (ياء التصغير) যোগে গঠিত, অন্য কিছু নয়। এবং মুহাম্মাদ ইবনে আরআরআহ ইবনুল বিরান্দ: এটি 'বা' ও 'রা' বর্ণে যের এবং এরপর সাকিনযুক্ত 'নুন' বর্ণযোগে গঠিত। আলী ইবনে হাশিম ইবনুল বারীদ: এটি 'বা' বর্ণে জবর এবং 'রা' বর্ণে যেরসহ, এরপর নিচে দুই নুকতযুক্ত সাকিন 'ইয়া' বর্ণযোগে গঠিত। এই তিনজন ব্যতীত অন্য সবার নাম সেখানে 'ইয়াযীদ' (يزيد), যা নিচে দুই নুকতযুক্ত 'ইয়া' এবং এরপর 'যা' বর্ণযোগে গঠিত" (২)।
"হুসাইন (حصين): সবগুলোই পেশ এবং নুকতাহীন 'সাদ' বর্ণযোগে, তবে আবু হাসীন (أبا حصين) ওসমান ইবনে আসিম-এর নাম জবরের সাথে। আর আবু সাসান হুদাইন (حضين) ইবনুল মুনযির-এর নাম পেশ এবং নুকতযুক্ত 'দাদ' বর্ণযোগে। এবং হুদাইর (حضير), যিনি আকাবার শপথের অন্যতম নকীব উসাইদ ইবনে হুদাইর-এর পিতা" (৩)।
এই দুই প্রকারের আরও অনেক উদাহরণ রয়েছে যা ইবনুস সালাহ বিস্তারিত আলোচনা করেছেন এবং এমন এক গুচ্ছ গুরুত্বপূর্ণ তথ্য উল্লেখ করেছেন, যার সন্ধানে কোনো জ্ঞান অন্বেষণকারী (طالب العلم) সফর করলেও তা অতিরিক্ত হতো না।--------------------------------------------
(১) উলুমুল হাদিস ও অন্যান্য। দেখুন আল-মুশতাবিহ: ২৫২ এবং আল-মুগনি নং ৪৮২১।
(২) মাশারিকুল আনওয়ার: ১: ১০০।
(৩) মাশারিকুল আনওয়ার: ১: ২২২।
দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: সুনির্দিষ্ট নির্ভুলতা (الضبط), অর্থাৎ নির্দিষ্ট কোনো একটি বা দুটি গ্রন্থে এই ধরনের শব্দের নির্ভুলতা (الضبط) নিরূপণ করা। যেমন দুই সহীহ গ্রন্থের শব্দসমূহের নির্ভুলতা (الضبط) নিরূপণ করা, অথবা এই দুটির সাথে মুওয়াত্তা-এর শব্দের নির্ভুলতা (الضبط), কিংবা এই তিনটির কোনো একটির নির্ভুলতা নিরূপণ করা। কাজী আইয়ায এই গ্রন্থগুলোর শব্দসমূহের নির্ভুলতা (الضبط), ব্যাখ্যা এবং বর্ণনাকারীদের নির্ভুলতা (الضبط) নিরূপণ করে একটি গ্রন্থ রচনা করেছেন যার নাম "মাশারিকুল আনওয়ার আলা সিহাহিল আসার"।
সেখানে উল্লিখিত উদাহরণগুলোর মধ্যে তাঁর বক্তব্য হলো: "এতে—অর্থাৎ উল্লিখিত তিনটি গ্রন্থে—বুরাইদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি বুরদাহ: এটি 'বা' বর্ণে পেশ এবং 'রা' বর্ণে জবরসহ, এরপর হ্রাসসূচক 'ইয়া' (ياء التصغير) যোগে গঠিত, অন্য কিছু নয়। এবং মুহাম্মাদ ইবনে আরআরআহ ইবনুল বিরান্দ: এটি 'বা' ও 'রা' বর্ণে যের এবং এরপর সাকিনযুক্ত 'নুন' বর্ণযোগে গঠিত। আলী ইবনে হাশিম ইবনুল বারীদ: এটি 'বা' বর্ণে জবর এবং 'রা' বর্ণে যেরসহ, এরপর নিচে দুই নুকতযুক্ত সাকিন 'ইয়া' বর্ণযোগে গঠিত। এই তিনজন ব্যতীত অন্য সবার নাম সেখানে 'ইয়াযীদ' (يزيد), যা নিচে দুই নুকতযুক্ত 'ইয়া' এবং এরপর 'যা' বর্ণযোগে গঠিত" (২)।
"হুসাইন (حصين): সবগুলোই পেশ এবং নুকতাহীন 'সাদ' বর্ণযোগে, তবে আবু হাসীন (أبا حصين) ওসমান ইবনে আসিম-এর নাম জবরের সাথে। আর আবু সাসান হুদাইন (حضين) ইবনুল মুনযির-এর নাম পেশ এবং নুকতযুক্ত 'দাদ' বর্ণযোগে। এবং হুদাইর (حضير), যিনি আকাবার শপথের অন্যতম নকীব উসাইদ ইবনে হুদাইর-এর পিতা" (৩)।
এই দুই প্রকারের আরও অনেক উদাহরণ রয়েছে যা ইবনুস সালাহ বিস্তারিত আলোচনা করেছেন এবং এমন এক গুচ্ছ গুরুত্বপূর্ণ তথ্য উল্লেখ করেছেন, যার সন্ধানে কোনো জ্ঞান অন্বেষণকারী (طالب العلم) সফর করলেও তা অতিরিক্ত হতো না।--------------------------------------------
(১) উলুমুল হাদিস ও অন্যান্য। দেখুন আল-মুশতাবিহ: ২৫২ এবং আল-মুগনি নং ৪৮২১।
(২) মাশারিকুল আনওয়ার: ১: ১০০।
(৩) মাশারিকুল আনওয়ার: ১: ২২২।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 183)