المنتهى في الكذب، أو هو ركن الكذب، أو منبعه، أو معدنه. ونحو ذلك.
وحكم هذه المراتب الأربع الأخيرة قال فيه السخاوي: "إنه لا يحتج بواحد من أهلها ولا يستشهد به، ولا يعتبر به".
إيضاح لبعض هذه الألفاظ:
ونوضح فيما يلي ما يحتاج إلى الشرح من هذه الألفاظ، ونبين ما وجد فيه اصطلاح خاص لبعض العلماء، لم يوافق فيه المصطلح العام الذي ذكرنا مراتبه:
1 - قولهم: "لا بأس به"، أو "ليس به بأس" قال ابن معين: إذا قلت: "ليس به بأس فثقة". ومثله عند دحيم الحافظ أيضا. أما عند غيرهما فإنه من المرتبة التي دون ثقة وهي الخامسة (1).
2 - قولهم: "إلى الصدق ما هو" يعني أنه قريب من الصدق ما هو ببعيد (2).
3 - قولهم: "مقارب الحديث" بفتح الراء وكسرها من صيغ التعديل على الصحيح. والمعنى على الفتح أن حديث غيره يقارب حديثه، والمعنى على كسر الراء أن حديثه يقارب حديث غيره، أي أن حديثه ليس بشاذ ولا منكر (3) وهو من المرتبة السادسة، ومثله في الرتبة: "ما أقرب حديثه".
4 - قولهم: "تعرف وتنكر"، أو "يعرف وينكر"--------------------------------------------
(1) الرفع والتكميل: 100 - 101.
(2) فتح المغيث: 158. وانظر للتوسع في هذا القول توضيح الأفكار: 2: 265. والتعليق على تدريب الراوي لشيخنا الأستاذ عبد الوهاب عبد اللطيف رحمه الله: 236. وكتابه المختصر: 69.
(3) انظر فتح المغيث: 158 و 163.
وحكم هذه المراتب الأربع الأخيرة قال فيه السخاوي: "إنه لا يحتج بواحد من أهلها ولا يستشهد به، ولا يعتبر به".
إيضاح لبعض هذه الألفاظ:
ونوضح فيما يلي ما يحتاج إلى الشرح من هذه الألفاظ، ونبين ما وجد فيه اصطلاح خاص لبعض العلماء، لم يوافق فيه المصطلح العام الذي ذكرنا مراتبه:
1 - قولهم: "لا بأس به"، أو "ليس به بأس" قال ابن معين: إذا قلت: "ليس به بأس فثقة". ومثله عند دحيم الحافظ أيضا. أما عند غيرهما فإنه من المرتبة التي دون ثقة وهي الخامسة (1).
2 - قولهم: "إلى الصدق ما هو" يعني أنه قريب من الصدق ما هو ببعيد (2).
3 - قولهم: "مقارب الحديث" بفتح الراء وكسرها من صيغ التعديل على الصحيح. والمعنى على الفتح أن حديث غيره يقارب حديثه، والمعنى على كسر الراء أن حديثه يقارب حديث غيره، أي أن حديثه ليس بشاذ ولا منكر (3) وهو من المرتبة السادسة، ومثله في الرتبة: "ما أقرب حديثه".
4 - قولهم: "تعرف وتنكر"، أو "يعرف وينكر"--------------------------------------------
(1) الرفع والتكميل: 100 - 101.
(2) فتح المغيث: 158. وانظر للتوسع في هذا القول توضيح الأفكار: 2: 265. والتعليق على تدريب الراوي لشيخنا الأستاذ عبد الوهاب عبد اللطيف رحمه الله: 236. وكتابه المختصر: 69.
(3) انظر فتح المغيث: 158 و 163.
মিথ্যার চূড়ান্ত (المنتهى في الكذب), অথবা সে মিথ্যার স্তম্ভ (ركن الكذب), অথবা এর উৎস (منبعه), অথবা এর খনি (معدنه)। এবং এই জাতীয় শব্দসমূহ।
এই শেষ চারটি স্তরের বিধান সম্পর্কে সাখাভি বলেন: "এই স্তরের অন্তর্ভুক্ত কারো মাধ্যমেই দলিল পেশ করা যাবে না (لا يحتج به), কারো দ্বারা সাক্ষ্য গ্রহণ করা যাবে না (لا يستشهد به) এবং কাউকেই বিবেচনার যোগ্য মনে করা যাবে না (لا يعتبر به)"।
এই শব্দগুলোর কতিপয় ব্যাখ্যা:
আমরা নিম্নে এই শব্দগুলোর মধ্য থেকে যা ব্যাখ্যার প্রয়োজন তা স্পষ্ট করব এবং কিছু আলেমের বিশেষ পরিভাষাগুলো বর্ণনা করব, যা আমাদের উল্লেখিত সাধারণ পরিভাষার স্তরগুলোর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়:
1 - তাঁদের উক্তি: "তাতে কোনো সমস্যা নেই (لا بأس به)" অথবা "তার মধ্যে কোনো দোষ নেই (ليس به بأس)"। ইবনে মাঈন বলেন: "আমি যখন বলি তার মধ্যে কোনো দোষ নেই (ليس به بأس), তখন সে নির্ভরযোগ্য (ثقة)"। হাফেজ দুহাইমের নিকটও বিষয়টি অনুরূপ। তবে অন্য মুহাদ্দিসগণের নিকট এটি নির্ভরযোগ্য (ثقة) এর নিচের স্তর তথা পঞ্চম স্তরের অন্তর্ভুক্ত (১)।
2 - তাঁদের উক্তি: "সে সত্যবাদিতার কাছাকাছি (إلى الصدق ما هو)" অর্থাৎ সে সত্যবাদিতার নিকটবর্তী, খুব একটা দূরে নয় (২)।
3 - তাঁদের উক্তি: "সামঞ্জস্যপূর্ণ হাদিসবিশিষ্ট (مقارب الحديث)"—সঠিক মতানুযায়ী 'রা' অক্ষরে ফাতহ (যবর) বা কাসরা (যের) যোগে এটি নির্ভরযোগ্যতা বর্ণনার (تعديل) শব্দাবলির অন্তর্ভুক্ত। 'রা' অক্ষরে ফাতহ হওয়ার অর্থ হলো অন্যের হাদিস তার হাদিসের কাছাকাছি, আর 'রা' অক্ষরে কাসরা হওয়ার অর্থ হলো তার হাদিস অন্যের হাদিসের কাছাকাছি। অর্থাৎ তার হাদিসটি বিচ্ছিন্ন (شاذ) নয় এবং অগ্রহণযোগ্য (منكر) নয় (৩)। এটি ষষ্ঠ স্তরের অন্তর্ভুক্ত। এই স্তরের অনুরূপ শব্দ হলো: "তার হাদিস কতই না কাছাকাছি (ما أقرب حديثه)"।
4 - তাঁদের উক্তি: "পরিচিত ও অপরিচিত (تعرف وتنكر)" অথবা "চেনা যায় এবং অস্বীকার করা যায় (يعرف وينكر)"--------------------------------------------
(১) আর-রাফ্' ওয়াত-তাকমিল: ১০০ - ১০১।
(২) ফাতহুল মুগিস: ১৫৮। এই উক্তিটির বিস্তারিত আলোচনার জন্য দেখুন তাওযিহুল আফকার: ২: ২৬৫। এবং আমাদের উস্তাদ শাইখ আব্দুল ওয়াহহাব আব্দুল লতিফ (রহিমাহুল্লাহ)-এর তাদরিবুর রাবি-এর টীকা: ২৩৬ এবং তাঁর কিতাব আল-মুখতাসার: ৬৯।
(৩) দেখুন ফাতহুল মুগিস: ১৫8 ও ১৬৩।
এই শেষ চারটি স্তরের বিধান সম্পর্কে সাখাভি বলেন: "এই স্তরের অন্তর্ভুক্ত কারো মাধ্যমেই দলিল পেশ করা যাবে না (لا يحتج به), কারো দ্বারা সাক্ষ্য গ্রহণ করা যাবে না (لا يستشهد به) এবং কাউকেই বিবেচনার যোগ্য মনে করা যাবে না (لا يعتبر به)"।
এই শব্দগুলোর কতিপয় ব্যাখ্যা:
আমরা নিম্নে এই শব্দগুলোর মধ্য থেকে যা ব্যাখ্যার প্রয়োজন তা স্পষ্ট করব এবং কিছু আলেমের বিশেষ পরিভাষাগুলো বর্ণনা করব, যা আমাদের উল্লেখিত সাধারণ পরিভাষার স্তরগুলোর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়:
1 - তাঁদের উক্তি: "তাতে কোনো সমস্যা নেই (لا بأس به)" অথবা "তার মধ্যে কোনো দোষ নেই (ليس به بأس)"। ইবনে মাঈন বলেন: "আমি যখন বলি তার মধ্যে কোনো দোষ নেই (ليس به بأس), তখন সে নির্ভরযোগ্য (ثقة)"। হাফেজ দুহাইমের নিকটও বিষয়টি অনুরূপ। তবে অন্য মুহাদ্দিসগণের নিকট এটি নির্ভরযোগ্য (ثقة) এর নিচের স্তর তথা পঞ্চম স্তরের অন্তর্ভুক্ত (১)।
2 - তাঁদের উক্তি: "সে সত্যবাদিতার কাছাকাছি (إلى الصدق ما هو)" অর্থাৎ সে সত্যবাদিতার নিকটবর্তী, খুব একটা দূরে নয় (২)।
3 - তাঁদের উক্তি: "সামঞ্জস্যপূর্ণ হাদিসবিশিষ্ট (مقارب الحديث)"—সঠিক মতানুযায়ী 'রা' অক্ষরে ফাতহ (যবর) বা কাসরা (যের) যোগে এটি নির্ভরযোগ্যতা বর্ণনার (تعديل) শব্দাবলির অন্তর্ভুক্ত। 'রা' অক্ষরে ফাতহ হওয়ার অর্থ হলো অন্যের হাদিস তার হাদিসের কাছাকাছি, আর 'রা' অক্ষরে কাসরা হওয়ার অর্থ হলো তার হাদিস অন্যের হাদিসের কাছাকাছি। অর্থাৎ তার হাদিসটি বিচ্ছিন্ন (شاذ) নয় এবং অগ্রহণযোগ্য (منكر) নয় (৩)। এটি ষষ্ঠ স্তরের অন্তর্ভুক্ত। এই স্তরের অনুরূপ শব্দ হলো: "তার হাদিস কতই না কাছাকাছি (ما أقرب حديثه)"।
4 - তাঁদের উক্তি: "পরিচিত ও অপরিচিত (تعرف وتنكر)" অথবা "চেনা যায় এবং অস্বীকার করা যায় (يعرف وينكر)"--------------------------------------------
(১) আর-রাফ্' ওয়াত-তাকমিল: ১০০ - ১০১।
(২) ফাতহুল মুগিস: ১৫৮। এই উক্তিটির বিস্তারিত আলোচনার জন্য দেখুন তাওযিহুল আফকার: ২: ২৬৫। এবং আমাদের উস্তাদ শাইখ আব্দুল ওয়াহহাব আব্দুল লতিফ (রহিমাহুল্লাহ)-এর তাদরিবুর রাবি-এর টীকা: ২৩৬ এবং তাঁর কিতাব আল-মুখতাসার: ৬৯।
(৩) দেখুন ফাতহুল মুগিস: ১৫8 ও ১৬৩।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 113)