عَن ذَلِك فَلَمَّا حدثت الْأَحْدَاث بِالْمَدِينَةِ خرج مِنْهَا رجال إِلَى الْأَمْصَار مجاهدين وليدنوا من العدوا فَمنهمْ من أَتَى البصرى وَمِنْهُم من أُتِي الْكُوفَة وَمِنْهُم من أَتَى الشَّام فَهَجَمُوا جَمِيعًا من ابناء الْمُهَاجِرين بالأمصار على مثل مَا حدث فِي أَبنَاء الْمَدِينَة إِلَّا مَا كَانَ من أَبنَاء أهل الشَّام فَرَجَعُوا جَمِيعًا إِلَى الْمَدِينَة إِلَّا من كَانَ أَتَى الشَّام فَأخْبرُوا عُثْمَان الْخَبَر فَقَامَ عُثْمَان رض = خَطِيبًا فَقَالَ يَا أهل الْمَدِينَة أَنْتُم أصل الأسلام وَإِنَّمَا يفْسد النَّاس بفسادكم ويصلحون بصلاحكم وَالله وَالله وَالله لَا يبلغنِي عَن أحد مِنْكُم حدث أحدث إِلَّا سيرته أَلا فَلَا أَعرفن أحدا عرض دون أُولَئِكَ بِكَلَام وَلَا طلب فَإِن من كَانَ قبلكُمْ كَانَت تقطع أعضاؤهم دون أَن يكلم أحد مِنْهُم بِمَا عَلَيْهِ وَلَا لَهُ وَجعل عُثْمَان رض = لَا يَأْخُذ أحدا على سوء بيات أَو سرق أَو شهر سلَاح عَصا فِيمَا فَوْقهَا أَلا سيره فَضَجَّ اباؤهم من ذَلِك حَتَّى بلغه أَنهم يَقُولُونَ مَا أَخذ التسيير إِلَّا أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم سير الحكم بن أبي الْعَاصِ فَجمع النَّاس ثمَّ قَالَ انه يبلغنِي أَنكُمْ تَزْعُمُونَ أَنِّي إِنَّمَا أخذت التسيير عَن الحكم بن أبي الْعَاصِ إِن الحكم كَانَ مكيا فسيره رَسُول الله صلى الله عليه وسلم مِنْهَا إِلَى الطَّائِف ثمَّ رده ألى بَلَده فَرَسُول الله صلى الله عليه وسلم سيره بِذَنبِهِ وَرَسُول الله صلى الله عليه وسلم رده بعفوه وَقد سير الْخَلِيفَة من بعده وَعمر من بعد الْخَلِيفَة وأيم الله لاخذن الْعَفو من أخلاقكم وَلَا بذلنه لكم من خلقي وَلَقَد دنت أُمُور وَلَا أحب أَن تحل بِنَا وبكم وَأَنا على وَجل وحذر فاحذروا واعتبروا
وَعَن ابْن أبي حَارِثَة عَن أم الدَّرْدَاء قَالَت قدم أَبُو الدَّرْدَاء على عُثْمَان رض = حَاجا فَقَالَ لَهُ عُثْمَان رض = يَا أَبَا الدَّرْدَاء أَنِّي قد أستنكرت من
সেই বিষয়ে, যখন মদিনায় বিভিন্ন বিশৃঙ্খলা দেখা দিল, তখন একদল লোক মুজাহিদ হিসেবে এবং শত্রুর নিকটবর্তী হওয়ার লক্ষ্যে মদিনা থেকে বিভিন্ন নগরের উদ্দেশ্যে বেরিয়ে পড়লেন। তাদের মধ্যে কেউ বসরা গেলেন, কেউ কুফায় গেলেন এবং কেউ সিরিয়ায় গেলেন। এরপর বিভিন্ন নগরে অবস্থানরত মুহাজিরদের সন্তানরা সকলে মিলে মদিনার সন্তানদের সাথে যা ঘটেছিল তার অনুরূপ পরিস্থিতির সম্মুখীন হলেন, তবে সিরিয়ার অধিবাসীদের সন্তানরা এর ব্যতিক্রম ছিল। অতঃপর যারা সিরিয়ায় গিয়েছিল তারা ছাড়া বাকি সবাই মদিনায় ফিরে এলেন এবং উসমান (রা.)-কে সব খবর জানালেন। তখন উসমান (রা.) খুতবা প্রদানের জন্য দাঁড়িয়ে বললেন: হে মদিনাবাসী! তোমরাই ইসলামের মূল ভিত্তি। তোমাদের বিচ্যুতিতেই মানুষের বিপর্যয় ঘটে এবং তোমাদের সংশোধনেই মানুষের সংশোধন হয়। আল্লাহর কসম, আল্লাহর কসম, আল্লাহর কসম! তোমাদের মধ্য থেকে কেউ কোনো বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করেছে—এমন খবর যদি আমার কাছে পৌঁছায়, তবে আমি তাকে অবশ্যই নির্বাসিত করব। সাবধান! আমি যেন এমন কাউকে না পাই যে তাদের পক্ষে কথা বলছে কিংবা কোনো দাবি তুলছে। কেননা তোমাদের পূর্ববর্তীদের হাত-পা কেটে ফেলা হতো, অথচ কেউ তাদের পক্ষে বা বিপক্ষে কোনো কথা বলত না। উসমান (রা.) নিয়ম করলেন যে, রাতের বেলা কোনো অপকর্ম, চুরি কিংবা লাঠি বা তার ঊর্ধ্বের কোনো অস্ত্র প্রদর্শনের দায়ে অভিযুক্ত কাউকে পেলেই তিনি তাকে নির্বাসিত করবেন। এতে তাদের পিতৃপুরুষগণ শোরগোল শুরু করলেন, এমনকি উসমানের কাছে খবর পৌঁছাল যে তারা বলছে—তিনি নির্বাসনের এই নীতি কেবল এজন্যই গ্রহণ করেছেন যেহেতু আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হাকাম বিন আবি আল-আাসকে নির্বাসিত করেছিলেন। তখন তিনি লোকজনকে সমবেত করে বললেন: আমার কাছে খবর এসেছে যে তোমরা ধারণা করছ আমি হাকাম বিন আবি আল-আাস এর ঘটনা দেখেই নির্বাসনের নীতি গ্রহণ করেছি। হাকাম ছিলেন মক্কাবাসী, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে মক্কা থেকে তায়েফে নির্বাসিত করেছিলেন, পরে আবার তাকে নিজ শহরে ফিরিয়ে এনেছিলেন। সুতরাং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে তার অপরাধের কারণে নির্বাসিত করেছিলেন এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) স্বীয় ক্ষমার মাধ্যমেই তাকে ফিরিয়ে এনেছিলেন। আর তাঁর পরবর্তী খলিফা এবং খলিফার পরবর্তী ওমরও নির্বাসিত করেছিলেন। আল্লাহর কসম! আমি তোমাদের আচরণের মধ্য থেকে ক্ষমাশীলতা গ্রহণ করব এবং আমার পক্ষ থেকেও তোমাদের প্রতি উদারতা বিলিয়ে দেব। নিশ্চয়ই কিছু বিষয় ঘনিয়ে এসেছে যা আমাদের ও তোমাদের ওপর আপতিত হওয়াকে আমি অপছন্দ করি। আমি অত্যন্ত শঙ্কা ও সতর্কতার মধ্যে রয়েছি; সুতরাং তোমরাও সতর্ক হও এবং শিক্ষা গ্রহণ করো।
ইবনে আবি হারিসা থেকে উম্মুদ দারদা বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু দারদা (রা.) হজ্জ পালনকারী হিসেবে উসমান (রা.)-এর নিকট আসলেন। উসমান (রা.) তাকে বললেন: হে আবু দারদা, আমি তো... বিষয়ে অসন্তুষ্ট হয়েছি।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٩٢)