আবু হারিসাহ ও আবু উসমান থেকে বিদাতীদের সংবাদ সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে, তারা উভয়ে বলেন: যখন কুফাবাসীদের কাফেলা মুয়াবিয়ার নিকট আসলো, তিনি তাদের একটি ঘরে থাকতে দিলেন। অতঃপর তিনি তাদের সাথে একান্তে মিলিত হলেন। তারা তাদের বক্তব্য শেষ করলে তিনি তাদের বললেন: তোমাদের মধ্যে কেবল মূর্খতাই প্রকাশ পেয়েছে। আল্লাহর কসম, আমি তোমাদের মধ্যে কোনো সঠিক যুক্তি, স্পষ্ট ওজর, ধৈর্য কিংবা কোনো শক্তি দেখতে পাচ্ছি না।
আর হে সা'সা'আহ, তুমি তাদের মধ্যে সবচেয়ে বড় মূর্খ।
তোমরা যা ইচ্ছা করো এবং বলো, যতক্ষণ না তোমরা আল্লাহর কোনো বিধানকে পরিত্যাগ করছো। কারণ আল্লাহর অবাধ্যতা ব্যতীত তোমাদের অন্য সবকিছুই সহ্য করা যেতে পারে।
আর আমাদের এবং তোমাদের মধ্যবর্তী বিষয়ে তোমরা নিজদের ওপর নিজেরাই আমীর।
পরবর্তীতে তিনি তাদের দেখলেন যে, তারা জামাতে সালাত আদায় করছে এবং জামাতের বক্তার নিকট দাঁড়াচ্ছে। একদিন তিনি তাদের নিকট প্রবেশ করলেন এবং দেখলেন তারা একে অপরকে কুরআন পাঠ করে শোনাচ্ছে। তখন তিনি বললেন: তোমরা ইতিপূর্বে জাহেলি যুগের রীতিনীতির দিকে ঝোঁকার যে বিতর্ক নিয়ে আমার নিকট এসেছিলে, তার পরিবর্তে এই আমলগুলো কতই না উত্তম! তোমরা যেখানে ইচ্ছা চলে যাও এবং জেনে রেখো যে, যদি তোমরা তোমাদের জামাতকে আঁকড়ে ধরো তবে এর দ্বারা তোমরাই সৌভাগ্যবান হবে, তারা নয়। আর যদি তা না ধরো, তবে এর দ্বারা তোমরাই দুর্ভাগা হবে এবং তোমরা কারও কোনো ক্ষতি করতে পারবে না।
অতঃপর তারা তাকে কল্যাণের প্রতিদান প্রদান করল এবং তার প্রশংসা করল। তখন তিনি বললেন: হে ইবনুল কাওয়া, আমি কেমন লোক? তিনি বললেন: আপনি সুদূরপ্রসারী ও প্রাচুর্যের অধিকারী, উপস্থিত বুদ্ধিদীপ্ত, অত্যন্ত গভীর চিন্তাশীল, আপনার ওপর সহনশীলতা প্রবল, ইসলামের স্তম্ভসমূহের মধ্যে এক স্তম্ভ এবং আপনার মাধ্যমে একটি ভীতিপ্রদ শূন্যস্থান পূরণ হয়েছে। তিনি বললেন: তাহলে আমাকে বিভিন্ন শহরের বিদাতীদের সম্পর্কে বলো, কেননা তুমি তোমার সাথীদের মধ্যে সবচেয়ে বুদ্ধিমান। তিনি বললেন: তারা আমার নিকট পত্র লিখেছে এবং আমিও তাদের নিকট পত্র লিখেছি; তারা আমাকে চিনতে পারেনি তবে আমি তাদের চিনেছি।
মদিনার বিদাতীদের কথা হলো, তারা উম্মতের মধ্যে অনিষ্ট সাধনে সবচেয়ে বেশি আগ্রহী কিন্তু তা করতে সবচেয়ে বেশি অক্ষম।
আর কুফার বিদাতীদের কথা হলো, তারা ছোট বিষয়ের ক্ষেত্রে খুব বেশি বাগাড়ম্বরপূর্ণ এবং বড় অপরাধের ক্ষেত্রে অত্যন্ত অগ্রগামী।
আর বসরার বিদাতীদের কথা হলো, তারা সম্মিলিতভাবে কোনো বিষয়ে প্রবেশ করে এবং বিচ্ছিন্নভাবে প্রস্থান করে।
আর মিসরের বিদাতীদের কথা হলো, তারা মন্দের ব্যাপারে অত্যন্ত একনিষ্ঠ কিন্তু অত্যন্ত দ্রুত অনুতপ্ত হয়।
আর শামের বিদাতীদের কথা হলো, তারা তাদের পথপ্রদর্শকের প্রতি সবচেয়ে বেশি অনুগত এবং বিভ্রান্তিকারীদের প্রতি সবচেয়ে বেশি অবাধ্য।

২৯ -‌‌আবু যর (রা.)-এর হাদিস এবং রাবাযা অভিমুখে তাঁর বহির্গমনের বিবরণ। ত্রিশ হিজরি সনে মুয়াবিয়া ও আবু যরের মধ্যে মহান আল্লাহর এই বাণী নিয়ে বিতর্ক অনুষ্ঠিত হয়: "আর যারা সোনা ও রুপা পুঞ্জীভূত করে রাখে এবং তা আল্লাহর পথে ব্যয় করে না, তাদেরকে আপনি যন্ত্রণাদায়ক শাস্তির সুসংবাদ দিন।"