فأرسلتها إِلَيْهِ فَأمر عُثْمَان رض = زيد بن ثَابت وإبن الزبير وَسَعِيد بن الْعَاصِ وَعبد الرَّحْمَن بن الْحَارِث بن هِشَام رض = عَنْهُم فنسخوها وَقَالَ لَهُم إِذا أختلفتم فِي حرف فاكتبوه بلغَة قُرَيْش فَفَعَلُوا فَأرْسل إِلَى كل مصر مُصحفا وَحرق مَا سوى ذَلِك فَشكر النَّاس هَذَا الْفِعْل إِلَّا أَصْحَاب إِبْنِ مَسْعُود وَمن وافقهم
وَلما قدم عَليّ رض = الْكُوفَة قَامَ إِلَيْهِ رجل وَعَابَ عُثْمَان رض = بِجمع الْمَصَاحِف وعزله ابْن مَسْعُود رض = فصاح بِهِ عَليّ رض = قَالَ عَن مَلأ منا فعل ذَلِك وَلَو وليت مَا ولي عُثْمَان لَسَلَكْت سَبيله
وروى سيف بِإِسْنَادِهِ عَن سُوَيْد بن غفله قَالَ سَمِعت عَليّ بن أبي طَالب رض = يَقُول أَيهَا النَّاس الله الله إيَّاكُمْ والغلو فِي عُثْمَان وقولكم حراق الْمَصَاحِف فوَاللَّه مَا أحرقها إِلَّا عَن مَلأ منا أَصْحَاب مُحَمَّد صلى الله عليه وسلم جَمعنَا فَقَالَ مَا تَقولُونَ فِي هَذِه الْقِرَاءَة قد أختلف فِيهَا النَّاس يلقى الرجل الرجل فَيَقُول قراءتي خير من قراءتك وقراءتي أفضل من قراءتك وَهَذَا شَبيه بالْكفْر فَقُلْنَا مَا الرَّأْي يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ فَقَالَ أرى أَن أجمع النَّاس على مصحف وَاحِد فَإِنَّكُم أَن اختلفتم الْيَوْم كَانَ من بعدكم أَشد اخْتِلَافا فَقُلْنَا فَنعم مَا رَأَيْت فَأرْسل إِلَى زيد بن ثَابت وَسَعِيد بن العَاصِي فَقَالَ يكْتب أَحَدكُمَا ويملي الْأُخَر فَإِذا اختلفتما فِي شَيْء فارفعاه إِلَيّ فَكتب أَحدهمَا وأمل الْأُخَر فَمَا أختلفا فِي شَيْء من كتاب الله الا فِي سُورَة الْبَقَرَة فَقَالَ أَحدهمَا التابوه بِالْهَاءِ وَقَالَ الْأُخَر التابوت بِالتَّاءِ فرفعاه إِلَى عُثْمَان رض = فَقَالَ التابوت قَالَ قَالَ عَليّ ابْن آبي طَالب رض = وَالله لَو وليت مثل الَّذِي ولي لصنعت مثل الَّذِي صنع قَالَ فَقَالَ الْقَوْم لسويد الله الَّذِي لَا إِلَه إِلَّا هُوَ لسمعت هَذَا من عَليّ قَالَ الله الَّذِي لَا إِلَه إِلَّا هُوَ لسمعت هَذَا من عَليّ رض = وَعَن مُحَمَّد وَطَلْحَة قَالَا بلغ عُثْمَان رض = شدَّة ذَلِك على عبد الله
وَلما قدم عَليّ رض = الْكُوفَة قَامَ إِلَيْهِ رجل وَعَابَ عُثْمَان رض = بِجمع الْمَصَاحِف وعزله ابْن مَسْعُود رض = فصاح بِهِ عَليّ رض = قَالَ عَن مَلأ منا فعل ذَلِك وَلَو وليت مَا ولي عُثْمَان لَسَلَكْت سَبيله
وروى سيف بِإِسْنَادِهِ عَن سُوَيْد بن غفله قَالَ سَمِعت عَليّ بن أبي طَالب رض = يَقُول أَيهَا النَّاس الله الله إيَّاكُمْ والغلو فِي عُثْمَان وقولكم حراق الْمَصَاحِف فوَاللَّه مَا أحرقها إِلَّا عَن مَلأ منا أَصْحَاب مُحَمَّد صلى الله عليه وسلم جَمعنَا فَقَالَ مَا تَقولُونَ فِي هَذِه الْقِرَاءَة قد أختلف فِيهَا النَّاس يلقى الرجل الرجل فَيَقُول قراءتي خير من قراءتك وقراءتي أفضل من قراءتك وَهَذَا شَبيه بالْكفْر فَقُلْنَا مَا الرَّأْي يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ فَقَالَ أرى أَن أجمع النَّاس على مصحف وَاحِد فَإِنَّكُم أَن اختلفتم الْيَوْم كَانَ من بعدكم أَشد اخْتِلَافا فَقُلْنَا فَنعم مَا رَأَيْت فَأرْسل إِلَى زيد بن ثَابت وَسَعِيد بن العَاصِي فَقَالَ يكْتب أَحَدكُمَا ويملي الْأُخَر فَإِذا اختلفتما فِي شَيْء فارفعاه إِلَيّ فَكتب أَحدهمَا وأمل الْأُخَر فَمَا أختلفا فِي شَيْء من كتاب الله الا فِي سُورَة الْبَقَرَة فَقَالَ أَحدهمَا التابوه بِالْهَاءِ وَقَالَ الْأُخَر التابوت بِالتَّاءِ فرفعاه إِلَى عُثْمَان رض = فَقَالَ التابوت قَالَ قَالَ عَليّ ابْن آبي طَالب رض = وَالله لَو وليت مثل الَّذِي ولي لصنعت مثل الَّذِي صنع قَالَ فَقَالَ الْقَوْم لسويد الله الَّذِي لَا إِلَه إِلَّا هُوَ لسمعت هَذَا من عَليّ قَالَ الله الَّذِي لَا إِلَه إِلَّا هُوَ لسمعت هَذَا من عَليّ رض = وَعَن مُحَمَّد وَطَلْحَة قَالَا بلغ عُثْمَان رض = شدَّة ذَلِك على عبد الله
অতঃপর তিনি (হাফসা) তা তাঁর নিকট পাঠিয়ে দিলেন। তখন উসমান (রা.) যায়িদ বিন সাবিত, ইবনুল জুবাইর, সাঈদ বিন আল-আস এবং আব্দুর রহমান বিন আল-হারিস বিন হিশাম (রা.)-কে নির্দেশ দিলেন, ফলে তাঁরা তা অনুলিপি করলেন। তিনি তাঁদের বললেন, "যদি তোমরা কোনো অক্ষরের ব্যাপারে মতপার্থক্য করো, তবে তা কুরাইশদের ভাষায় লেখো।" তাঁরা তাই করলেন। এরপর তিনি প্রতিটি প্রদেশে একটি করে মুসহাফ পাঠিয়ে দিলেন এবং তা ব্যতীত অন্য সব পুড়িয়ে ফেললেন। ইবনে মাসউদের সঙ্গীগণ এবং যারা তাঁদের সাথে একমত হয়েছিলেন তাঁরা ছাড়া অন্য সব মানুষ এই কাজের প্রশংসা করলেন।
আর যখন আলী (রা.) কুফায় আসলেন, তখন এক ব্যক্তি তাঁর নিকট দাঁড়িয়ে উসমান (রা.)-এর মুসহাফসমূহ একত্রিত করা এবং ইবনে মাসউদ (রা.)-কে তাঁর পদ থেকে অপসারণ করার কারণে সমালোচনা করল। তখন আলী (রা.) তাকে ধমক দিয়ে বললেন, "আমাদের এক বড় দলের সম্মতিক্রমেই তিনি তা করেছেন। উসমান যে দায়িত্বভার গ্রহণ করেছিলেন, আমি যদি সেই দায়িত্বভার গ্রহণ করতাম তবে আমিও তাঁর পথই অনুসরণ করতাম।"
এবং সাইফ তাঁর সনদে সুওয়াইদ বিন গাফালা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আলী বিন আবি তালিব (রা.)-কে বলতে শুনেছি, "হে লোকসকল, আল্লাহকে ভয় করো! আল্লাহকে ভয় করো! উসমানের ব্যাপারে অতিশয়োক্তি করা এবং তোমাদের তাকে 'মুসহাফ পোড়ানেওয়ালা' বলা থেকে বিরত থাকো। আল্লাহর কসম, তিনি আমাদের অর্থাৎ মুহাম্মাদ (সা.)-এর সাহাবীদের এক বড় দলের সম্মতি ব্যতিরেকে সেগুলো পোড়াননি। তিনি আমাদের একত্রিত করে বললেন, 'এই কিরাত সম্পর্কে তোমরা কী বলো? মানুষ এ নিয়ে মতপার্থক্য করছে। এক ব্যক্তি অন্য ব্যক্তির সাথে দেখা হলে বলে, আমার কিরাত তোমার কিরাতের চেয়ে উত্তম, এবং আমার কিরাত তোমার কিরাতের চেয়ে শ্রেষ্ঠ। আর এটি কুফরির সদৃশ।' আমরা বললাম, 'হে আমিরুল মুমিনীন, আপনার রায় কী?' তিনি বললেন, 'আমি মনে করি মানুষকে একটি মুসহাফের ওপর একত্রিত করা উচিত। কেননা তোমরা যদি আজ মতপার্থক্য করো, তবে তোমাদের পরবর্তীরা আরও কঠোরভাবে মতপার্থক্য করবে।' আমরা বললাম, 'আপনি যা ভেবেছেন তা অতি উত্তম।' অতঃপর তিনি যায়িদ বিন সাবিত এবং সাঈদ বিন আল-আসকে ডেকে পাঠালেন এবং বললেন, 'তোমাদের একজন লিখবে এবং অন্যজন পড়ে শোনাবে। যদি তোমরা কোনো বিষয়ে মতভেদে পড়ো, তবে তা আমার নিকট পেশ করবে।' ফলে তাঁদের একজন লিখলেন এবং অন্যজন পড়ে শোনালেন। আল্লাহর কিতাবের কোনো কিছুতেই তাঁরা মতভেদ করেননি কেবল সূরা আল-বাকারার একটি শব্দ ব্যতীত। তাঁদের একজন বললেন 'আত-তাবুহ' (হা দিয়ে), অন্যজন বললেন 'আত-তাবুত' (তা দিয়ে)। এরপর তাঁরা বিষয়টি উসমান (রা.)-এর নিকট পেশ করলে তিনি বললেন, 'আত-তাবুত'। আলী বিন আবি তালিব (রা.) বললেন, 'আল্লাহর কসম, আমি যদি তাঁর মতো দায়িত্বপ্রাপ্ত হতাম, তবে আমিও তাই করতাম যা তিনি করেছেন'।" বর্ণনাকারী বলেন, তখন লোকেরা সুওয়াইদকে জিজ্ঞেস করল, "সেই আল্লাহর কসম যাঁর ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, আপনি কি এটি আলীর কাছ থেকে শুনেছেন?" তিনি বললেন, "সেই আল্লাহর কসম যাঁর ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, আমি এটি আলী (রা.)-এর কাছ থেকে শুনেছি।" আর মুহাম্মাদ এবং তালহা থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: আব্দুল্লাহর ওপর এই বিষয়টি কতটা কঠিন লেগেছিল তা উসমান (রা.)-এর নিকট পৌঁছাল।
আর যখন আলী (রা.) কুফায় আসলেন, তখন এক ব্যক্তি তাঁর নিকট দাঁড়িয়ে উসমান (রা.)-এর মুসহাফসমূহ একত্রিত করা এবং ইবনে মাসউদ (রা.)-কে তাঁর পদ থেকে অপসারণ করার কারণে সমালোচনা করল। তখন আলী (রা.) তাকে ধমক দিয়ে বললেন, "আমাদের এক বড় দলের সম্মতিক্রমেই তিনি তা করেছেন। উসমান যে দায়িত্বভার গ্রহণ করেছিলেন, আমি যদি সেই দায়িত্বভার গ্রহণ করতাম তবে আমিও তাঁর পথই অনুসরণ করতাম।"
এবং সাইফ তাঁর সনদে সুওয়াইদ বিন গাফালা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আলী বিন আবি তালিব (রা.)-কে বলতে শুনেছি, "হে লোকসকল, আল্লাহকে ভয় করো! আল্লাহকে ভয় করো! উসমানের ব্যাপারে অতিশয়োক্তি করা এবং তোমাদের তাকে 'মুসহাফ পোড়ানেওয়ালা' বলা থেকে বিরত থাকো। আল্লাহর কসম, তিনি আমাদের অর্থাৎ মুহাম্মাদ (সা.)-এর সাহাবীদের এক বড় দলের সম্মতি ব্যতিরেকে সেগুলো পোড়াননি। তিনি আমাদের একত্রিত করে বললেন, 'এই কিরাত সম্পর্কে তোমরা কী বলো? মানুষ এ নিয়ে মতপার্থক্য করছে। এক ব্যক্তি অন্য ব্যক্তির সাথে দেখা হলে বলে, আমার কিরাত তোমার কিরাতের চেয়ে উত্তম, এবং আমার কিরাত তোমার কিরাতের চেয়ে শ্রেষ্ঠ। আর এটি কুফরির সদৃশ।' আমরা বললাম, 'হে আমিরুল মুমিনীন, আপনার রায় কী?' তিনি বললেন, 'আমি মনে করি মানুষকে একটি মুসহাফের ওপর একত্রিত করা উচিত। কেননা তোমরা যদি আজ মতপার্থক্য করো, তবে তোমাদের পরবর্তীরা আরও কঠোরভাবে মতপার্থক্য করবে।' আমরা বললাম, 'আপনি যা ভেবেছেন তা অতি উত্তম।' অতঃপর তিনি যায়িদ বিন সাবিত এবং সাঈদ বিন আল-আসকে ডেকে পাঠালেন এবং বললেন, 'তোমাদের একজন লিখবে এবং অন্যজন পড়ে শোনাবে। যদি তোমরা কোনো বিষয়ে মতভেদে পড়ো, তবে তা আমার নিকট পেশ করবে।' ফলে তাঁদের একজন লিখলেন এবং অন্যজন পড়ে শোনালেন। আল্লাহর কিতাবের কোনো কিছুতেই তাঁরা মতভেদ করেননি কেবল সূরা আল-বাকারার একটি শব্দ ব্যতীত। তাঁদের একজন বললেন 'আত-তাবুহ' (হা দিয়ে), অন্যজন বললেন 'আত-তাবুত' (তা দিয়ে)। এরপর তাঁরা বিষয়টি উসমান (রা.)-এর নিকট পেশ করলে তিনি বললেন, 'আত-তাবুত'। আলী বিন আবি তালিব (রা.) বললেন, 'আল্লাহর কসম, আমি যদি তাঁর মতো দায়িত্বপ্রাপ্ত হতাম, তবে আমিও তাই করতাম যা তিনি করেছেন'।" বর্ণনাকারী বলেন, তখন লোকেরা সুওয়াইদকে জিজ্ঞেস করল, "সেই আল্লাহর কসম যাঁর ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, আপনি কি এটি আলীর কাছ থেকে শুনেছেন?" তিনি বললেন, "সেই আল্লাহর কসম যাঁর ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, আমি এটি আলী (রা.)-এর কাছ থেকে শুনেছি।" আর মুহাম্মাদ এবং তালহা থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: আব্দুল্লাহর ওপর এই বিষয়টি কতটা কঠিন লেগেছিল তা উসমান (রা.)-এর নিকট পৌঁছাল।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٦٣)