.. من يخنك الصفاء أَو يتبدل … أَو يزل مِثْلَمَا تَزُول الظلال
فأعلمن أنني أَخُوك أَخُو الود … حَياتِي حَتَّى تَزُول الْجبَال
أصبح الدّين قد تبدل … بالحي وُجُوهًا كَأَنَّهَا الاقتال … غيرما طَالِبين ذحلا وَلَكِن … مالدهر على أنَاس فمالوا
كل شَيْء يحتال فِيهِ رجال … 5 غير أَن لَيْسَ فِي المناي احتيال
17 - ذكرمقدم سعيد بن الْعَاصِ الْكُوفَة
عَن مُحَمَّد وَطَلْحَة بإسنادهما قَالَا قدم سعيد بن الْعَاصِ الْكُوفَة فِي سنة سبع من إِمَارَة عُثْمَان رض = وَكَانَ عمومتة ذَوي بلَاء فِي الْإِسْلَام وسابقة حَسَنَة وَقدمه مَعَ النَّبِي وَلم يمت عمر رض = حَتَّى كَانَ سعيد من رجال النَّاس فَقدم سعيد الْكُوفَة فِي إِمَارَة عُثْمَان رض = أَمِير وَخرج مَعَه من مَكَّة أَو الْمَدِينَة الأشتر وَأَبُو خَيْثَمَة الْغِفَارِيّ وجندب بن عبد الله وَابْن مُصعب بن جثامة وَكَانُوا فِيمَن شخص مَعَ الْوَلِيد يعينون عَلَيْهِ فَرَجَعُوا مَعَ هَذَا فَصَعدَ سعيد الْمِنْبَر فَحَمدَ الله وَأثْنى عَلَيْهِ وَقَالَ وَالله لقد بعثت وَإِنِّي لكاره وَلَكِنِّي لم أجد بدا إِذْ أمرت أَن أئتمر إِلَّا أَن الفتنه قد أطلعت خطمها وعينيها وَوَاللَّه لَأَضرِبَن وَجههَا حَتَّى أقمعها أَو تعييني وَإِنِّي لرأئد نَفسِي الْيَوْم وَنزل فَسَأَلَ عَن أهل الكوفه فأقيم على حَال أَهلهَا فَكتب إِلَى عُثْمَان رض = بِالَّذِي أنْتَهى إِلَيْهِ أَن أهل الْكُوفَة قد أَضْطَرِب أَمرهم وَغلب أهل الشّرف فيهم والبيوتات والسابقة والقدمة وَالْغَالِب على تِلْكَ الْبِلَاد ردفت وأعراب لحقت فلووا حق طاعتنا حَتَّى مَا ينظر إِلَى ذِي شرف وَلَا بلَاء من نازلتها فَكتب إِلَيْهَا عُثْمَان رض = أما بعد ففضل آهل السَّابِقَة والقدمة مِمَّن فتح الله عَلَيْهِ تِلْكَ الْبِلَاد وَليكن من نزلها بسببهم تبعا لَهُم الا أَن يَكُونُوا تثاقلوا عَن الْحق وَتركُوا الْقيام بِهِ وَقَامَ بِهِ هَؤُلَاءِ واحفظ
فأعلمن أنني أَخُوك أَخُو الود … حَياتِي حَتَّى تَزُول الْجبَال
أصبح الدّين قد تبدل … بالحي وُجُوهًا كَأَنَّهَا الاقتال … غيرما طَالِبين ذحلا وَلَكِن … مالدهر على أنَاس فمالوا
كل شَيْء يحتال فِيهِ رجال … 5 غير أَن لَيْسَ فِي المناي احتيال
17 - ذكرمقدم سعيد بن الْعَاصِ الْكُوفَة
عَن مُحَمَّد وَطَلْحَة بإسنادهما قَالَا قدم سعيد بن الْعَاصِ الْكُوفَة فِي سنة سبع من إِمَارَة عُثْمَان رض = وَكَانَ عمومتة ذَوي بلَاء فِي الْإِسْلَام وسابقة حَسَنَة وَقدمه مَعَ النَّبِي وَلم يمت عمر رض = حَتَّى كَانَ سعيد من رجال النَّاس فَقدم سعيد الْكُوفَة فِي إِمَارَة عُثْمَان رض = أَمِير وَخرج مَعَه من مَكَّة أَو الْمَدِينَة الأشتر وَأَبُو خَيْثَمَة الْغِفَارِيّ وجندب بن عبد الله وَابْن مُصعب بن جثامة وَكَانُوا فِيمَن شخص مَعَ الْوَلِيد يعينون عَلَيْهِ فَرَجَعُوا مَعَ هَذَا فَصَعدَ سعيد الْمِنْبَر فَحَمدَ الله وَأثْنى عَلَيْهِ وَقَالَ وَالله لقد بعثت وَإِنِّي لكاره وَلَكِنِّي لم أجد بدا إِذْ أمرت أَن أئتمر إِلَّا أَن الفتنه قد أطلعت خطمها وعينيها وَوَاللَّه لَأَضرِبَن وَجههَا حَتَّى أقمعها أَو تعييني وَإِنِّي لرأئد نَفسِي الْيَوْم وَنزل فَسَأَلَ عَن أهل الكوفه فأقيم على حَال أَهلهَا فَكتب إِلَى عُثْمَان رض = بِالَّذِي أنْتَهى إِلَيْهِ أَن أهل الْكُوفَة قد أَضْطَرِب أَمرهم وَغلب أهل الشّرف فيهم والبيوتات والسابقة والقدمة وَالْغَالِب على تِلْكَ الْبِلَاد ردفت وأعراب لحقت فلووا حق طاعتنا حَتَّى مَا ينظر إِلَى ذِي شرف وَلَا بلَاء من نازلتها فَكتب إِلَيْهَا عُثْمَان رض = أما بعد ففضل آهل السَّابِقَة والقدمة مِمَّن فتح الله عَلَيْهِ تِلْكَ الْبِلَاد وَليكن من نزلها بسببهم تبعا لَهُم الا أَن يَكُونُوا تثاقلوا عَن الْحق وَتركُوا الْقيام بِهِ وَقَامَ بِهِ هَؤُلَاءِ واحفظ
.. যদি তোমার সাথে আন্তরিকতা প্রতারণা করে বা পরিবর্তিত হয়ে যায় … অথবা বিলীন হয়ে যায় যেভাবে ছায়া বিলীন হয়
তবে জেনে রেখো আমি তোমার সেই ভালোবাসার ভাই … আমার সারা জীবন, যতক্ষণ না পাহাড়সমূহ অপসারিত হয়
দীন পরিবর্তিত হয়ে গেছে … জীবিতদের মাঝে এমন সব চেহারা যেন তারা মৃত্যুর দূত … তারা কোনো প্রতিশোধ কামনা করছে না কিন্তু … কালের আবর্তনে মানুষ বদলে গেছে, তাই তারাও বদলে গেছে
প্রত্যেক বিষয়ে মানুষ কোনো না কোনো কৌশল অবলম্বন করে … ৫ কিন্তু মৃত্যুর ব্যাপারে কোনো কৌশল নেই
১৭ - কুফায় সাঈদ ইবনুল আসের আগমনের বর্ণনা
মুহাম্মদ ও তালহা থেকে তাঁদের সূত্রের মাধ্যমে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: উসমান (রা.)-এর খেলাফতের সপ্তম বর্ষে সাঈদ ইবনুল আস কুফায় আগমন করেন। তাঁর চাচারা ইসলামের সেবায় অনেক ত্যাগ স্বীকার করেছিলেন এবং তাঁদের উত্তম মর্যাদা ছিল। তিনি নবী (সা.)-এর সাথেও উপস্থিত ছিলেন। ওমর (রা.) মৃত্যুবরণ করার পূর্বেই সাঈদ গণ্যমান্য ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত হয়েছিলেন। সাঈদ উসমান (রা.)-এর শাসনামলে আমির হিসেবে কুফায় আসলেন এবং মক্কা বা মদিনা থেকে তাঁর সাথে আল-আশতার, আবু খাইসামা আল-গিফারি, জুনদুব ইবনে আব্দুল্লাহ এবং ইবনে মুসআব ইবনে জুসামা বের হলেন। তাঁরা সেইসব লোকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা আল-ওয়ালিদের বিরুদ্ধে গিয়ে তাকে সাহায্য করেছিল, অতঃপর তাঁরা এর (সাঈদ) সাথে ফিরে আসলেন। অতঃপর সাঈদ মিম্বারে আরোহণ করলেন এবং আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান বর্ণনা করলেন। তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আমাকে পাঠানো হয়েছে অথচ আমি তা অপছন্দ করছিলাম। কিন্তু যখন আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে তখন পালন করা ছাড়া আমার কোনো উপায় ছিল না। জেনে রেখো, ফিতনা তার নাক ও চোখ বের করেছে (অর্থাৎ মাথাচাড়া দিয়ে উঠেছে)। আল্লাহর কসম, আমি এর মুখে আঘাত করব যতক্ষণ না একে দমন করি অথবা এটি আমাকে ক্লান্ত করে ফেলে। আজ আমি নিজেই নিজের পথপ্রদর্শক। অতঃপর তিনি মিম্বার থেকে নামলেন এবং কুফাবাসীদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসাবাদ করলেন। তাঁদের অবস্থা অবগত হওয়ার পর তিনি উসমান (রা.)-এর কাছে যা জানতে পেরেছেন তা লিখে পাঠালেন যে, কুফাবাসীদের অবস্থা অস্থির হয়ে পড়েছে। সেখানকার সম্মানিত ব্যক্তিবর্গ, অভিজাত পরিবারসমূহ এবং অগ্রগামী ও প্রাচীন মর্যাদাবানদের ওপর অন্যরা প্রাধান্য বিস্তার করেছে। সেই জনপদের ওপর এখন পরবর্তী আগন্তুক ও বেদুঈনরা আধিপত্য বিস্তার করেছে যারা পরে এসে যোগ দিয়েছে। তারা আমাদের আনুগত্যের অধিকার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে, এমনকি সেখানকার কোনো সম্মানিত ব্যক্তি বা ত্যাগী ব্যক্তির প্রতি কোনো ভ্রুক্ষেপ করা হচ্ছে না। তখন উসমান (রা.) লিখে পাঠালেন: অতঃপর, আল্লাহ যাঁদের মাধ্যমে এই জনপদ জয় করেছেন তাঁদের মধ্য থেকে অগ্রগামী ও প্রাচীন মর্যাদাবানদের শ্রেষ্ঠত্ব প্রদান করো। আর যারা তাঁদের উছিলায় সেখানে বসবাস শুরু করেছে, তারা যেন তাঁদের অনুসারী হয়ে থাকে। তবে যদি তারা সত্যের ব্যাপারে অলসতা করে এবং তা প্রতিষ্ঠায় অবহেলা করে আর এই নবাগতরা তা প্রতিষ্ঠা করে (তবে ভিন্ন কথা)। আর তুমি সংরক্ষণ করো...
তবে জেনে রেখো আমি তোমার সেই ভালোবাসার ভাই … আমার সারা জীবন, যতক্ষণ না পাহাড়সমূহ অপসারিত হয়
দীন পরিবর্তিত হয়ে গেছে … জীবিতদের মাঝে এমন সব চেহারা যেন তারা মৃত্যুর দূত … তারা কোনো প্রতিশোধ কামনা করছে না কিন্তু … কালের আবর্তনে মানুষ বদলে গেছে, তাই তারাও বদলে গেছে
প্রত্যেক বিষয়ে মানুষ কোনো না কোনো কৌশল অবলম্বন করে … ৫ কিন্তু মৃত্যুর ব্যাপারে কোনো কৌশল নেই
১৭ - কুফায় সাঈদ ইবনুল আসের আগমনের বর্ণনা
মুহাম্মদ ও তালহা থেকে তাঁদের সূত্রের মাধ্যমে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: উসমান (রা.)-এর খেলাফতের সপ্তম বর্ষে সাঈদ ইবনুল আস কুফায় আগমন করেন। তাঁর চাচারা ইসলামের সেবায় অনেক ত্যাগ স্বীকার করেছিলেন এবং তাঁদের উত্তম মর্যাদা ছিল। তিনি নবী (সা.)-এর সাথেও উপস্থিত ছিলেন। ওমর (রা.) মৃত্যুবরণ করার পূর্বেই সাঈদ গণ্যমান্য ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত হয়েছিলেন। সাঈদ উসমান (রা.)-এর শাসনামলে আমির হিসেবে কুফায় আসলেন এবং মক্কা বা মদিনা থেকে তাঁর সাথে আল-আশতার, আবু খাইসামা আল-গিফারি, জুনদুব ইবনে আব্দুল্লাহ এবং ইবনে মুসআব ইবনে জুসামা বের হলেন। তাঁরা সেইসব লোকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা আল-ওয়ালিদের বিরুদ্ধে গিয়ে তাকে সাহায্য করেছিল, অতঃপর তাঁরা এর (সাঈদ) সাথে ফিরে আসলেন। অতঃপর সাঈদ মিম্বারে আরোহণ করলেন এবং আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান বর্ণনা করলেন। তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আমাকে পাঠানো হয়েছে অথচ আমি তা অপছন্দ করছিলাম। কিন্তু যখন আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে তখন পালন করা ছাড়া আমার কোনো উপায় ছিল না। জেনে রেখো, ফিতনা তার নাক ও চোখ বের করেছে (অর্থাৎ মাথাচাড়া দিয়ে উঠেছে)। আল্লাহর কসম, আমি এর মুখে আঘাত করব যতক্ষণ না একে দমন করি অথবা এটি আমাকে ক্লান্ত করে ফেলে। আজ আমি নিজেই নিজের পথপ্রদর্শক। অতঃপর তিনি মিম্বার থেকে নামলেন এবং কুফাবাসীদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসাবাদ করলেন। তাঁদের অবস্থা অবগত হওয়ার পর তিনি উসমান (রা.)-এর কাছে যা জানতে পেরেছেন তা লিখে পাঠালেন যে, কুফাবাসীদের অবস্থা অস্থির হয়ে পড়েছে। সেখানকার সম্মানিত ব্যক্তিবর্গ, অভিজাত পরিবারসমূহ এবং অগ্রগামী ও প্রাচীন মর্যাদাবানদের ওপর অন্যরা প্রাধান্য বিস্তার করেছে। সেই জনপদের ওপর এখন পরবর্তী আগন্তুক ও বেদুঈনরা আধিপত্য বিস্তার করেছে যারা পরে এসে যোগ দিয়েছে। তারা আমাদের আনুগত্যের অধিকার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে, এমনকি সেখানকার কোনো সম্মানিত ব্যক্তি বা ত্যাগী ব্যক্তির প্রতি কোনো ভ্রুক্ষেপ করা হচ্ছে না। তখন উসমান (রা.) লিখে পাঠালেন: অতঃপর, আল্লাহ যাঁদের মাধ্যমে এই জনপদ জয় করেছেন তাঁদের মধ্য থেকে অগ্রগামী ও প্রাচীন মর্যাদাবানদের শ্রেষ্ঠত্ব প্রদান করো। আর যারা তাঁদের উছিলায় সেখানে বসবাস শুরু করেছে, তারা যেন তাঁদের অনুসারী হয়ে থাকে। তবে যদি তারা সত্যের ব্যাপারে অলসতা করে এবং তা প্রতিষ্ঠায় অবহেলা করে আর এই নবাগতরা তা প্রতিষ্ঠা করে (তবে ভিন্ন কথা)। আর তুমি সংরক্ষণ করো...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٥٩)