وَكَذَا حَتَّى أَخذ عَلَيْهِم أَلا يشقوا عَصا الْمُسلمين فَأَقْبَلُوا رَاجِعين إِلَى بِلَادهمْ راضين فَرَأَوْا فِي الطَّرِيق غُلَاما مَعَه كتاب فَرَجَعُوا إِلَيْهِ فَقَالَ إِنِّي لم أَمر بِهِ وَلَا شَعرت بِهِ فحصروه باغين عَلَيْهِ ظالمين لَهُ وَقد حمى النبيي صلى الله عليه وسلم نَقِيع الْخضمات لخيل الْمُسلمين
وَقَالَ البُخَارِيّ بلغنَا أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم حمى النقيع وَحمى عمر رض = عَنهُ السَّرف والربذة وأستعمال على الْحمى مولى لَهُ يدعى هَنِيئًا فَلم يثبت على عُثْمَان رض = ذَنْب وَلَو ثَبت لما أستحق بذلك الْقَتْل وأنتهاك الْحَرِيم وشق الْعَصَا وتفريق الْجَمَاعَة وَلَكِن الله أكْرمه بِالشَّهَادَةِ وألحقه بِالنَّبِيِّ عليه السلام وصاحبيه فِي الْجنَّة حَافِظًا لوَصِيَّة رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فِي خلع الْقَمِيص
وخطا قَاتلُوهُ بالخزي واللعنة وأنتهاك حُرْمَة الْمَدِينَة فِي الشَّهْر الْحَرَام
فَإِن قيل فقد رويتم عَن االنبي صلى الله عليه وسلم أَنه ذكر فتْنَة تكون بعده وَقَالَ فِي عُثْمَان رض = فاتبعوا هَذَا وَأَصْحَابه فَإِنَّهُم على هدى فَأخْبرنَا من أَصْحَابه قيل أَصْحَابه أَصْحَاب رَسُول الله الْمَشْهُود لَهُم بِالْجنَّةِ الْمَذْكُور بَعضهم فِي التَّوْرَاة والأنجيل الَّذين من أحبهم سعد وَمن أبْغضهُم شقي مثل عَليّ بن أبي طَالب وَطَلْحَة وَالزُّبَيْر وَسعد وَسَعِيد وَغَيرهم من الصَّحَابَة مِمَّن كَانَ فِي وقتهم رض = فَإِنَّهُم كلهم كَانُوا على هدى كَمَا قَالَ النَّبِي صلوَات الله وَسَلَامه عَلَيْهِ وَكلهمْ أنكر قَتله وَكلهمْ أستعظم مَا جرى على عُثْمَان رض = وشهدوا على قتلته أَنهم فِي النَّار وهم الَّذين تجمعُوا وتألبوا عَلَيْهِ مثل عبد الله بن سبأ وَأَصْحَابه الَّذين أشقاهم الله بقتْله حسدا مِنْهُم لَهُ وبغيا عَلَيْهِ وَإِرَادَة الْفِتْنَة وَأَن يوقعوا الضغائن بَين أمة مُحَمَّد صلى الله عليه وسلم لما سبق عَلَيْهِم من الشَّقَاء فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُم فِي الأخرة من الْعَذَاب الْأَلِيم
একইভাবে তিনি তাঁদের থেকে এই প্রতিশ্রুতি নিলেন যে তাঁরা মুসলমানদের ঐক্য বিনষ্ট করবেন না। অতঃপর তাঁরা সন্তুষ্ট হয়ে নিজ নিজ ভূখণ্ডের দিকে রওনা হলেন। পথিমধ্যে তাঁরা একটি পত্রসহ এক কিশোরকে দেখতে পেলেন, ফলে তাঁরা পুনরায় তাঁর (উসমান রা.) নিকট ফিরে এলেন। তিনি বললেন: “আমি এর নির্দেশ দিইনি এবং এ সম্পর্কে আমি অবগতও ছিলাম না।” এরপর তারা অন্যায়ভাবে তাঁর ওপর বিদ্রোহ করে এবং তাঁর ওপর জুলুম করে তাঁকে অবরোধ করল। অথচ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুসলমানদের ঘোড়াসমূহের জন্য ‘নাকিউল খদিমাত’ নামক চারণভূমি সংরক্ষিত করেছিলেন।
ইমাম বুখারী বলেন: আমাদের কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ‘নাকি’ নামক স্থানটি সংরক্ষিত করেছিলেন এবং উমর (রা.) ‘সারাফ’ ও ‘রাবাযা’ নামক স্থানগুলো সংরক্ষিত করেছিলেন এবং তিনি ‘হানি’ নামক তাঁর এক মুক্তদাসকে চারণভূমি রক্ষণাবেক্ষণের দায়িত্বে নিযুক্ত করেছিলেন। সুতরাং উসমান (রা.)-এর বিরুদ্ধে কোনো অপরাধ প্রমাণিত হয়নি। আর যদি প্রমাণিত হতোও, তবুও এর কারণে তিনি নিহত হওয়া, তাঁর পবিত্রতা ক্ষুণ্ণ হওয়া, মুসলিম ঐক্য বিনষ্ট হওয়া এবং জামায়াত বিচ্ছিন্ন হওয়ার যোগ্য ছিলেন না। বরং আল্লাহ তাআলা তাঁকে শাহাদাতের মাধ্যমে সম্মানিত করেছেন এবং জান্নাতে নবী (আলাইহিস সালাম) ও তাঁর দুই সঙ্গীর সাথে তাঁকে মিলিত করেছেন; আর তিনি খিলাফতের পোশাক ত্যাগ না করার ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওসিয়ত পালনকারী ছিলেন।
আর তাঁর হত্যাকারীরা লাঞ্ছনা, অভিশাপ এবং নিষিদ্ধ মাসে মদিনার পবিত্রতা লঙ্ঘনের মাধ্যমে পাপে লিপ্ত হয়েছে।
যদি বলা হয়: আপনারা তো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁর পরবর্তী একটি ফিতনার কথা উল্লেখ করেছেন এবং উসমান (রা.) সম্পর্কে বলেছেন: “তোমরা একে এবং এর সঙ্গীদের অনুসরণ করো, কেননা তারা হেদায়েতের ওপর রয়েছে।” তাহলে আমাদের জানান, তাঁর সঙ্গী কারা? উত্তরে বলা হবে: তাঁর সঙ্গী হলেন রাসূলুল্লাহর সেই সকল সাহাবী যাঁদের জান্নাতের সুসংবাদ প্রদান করা হয়েছে, যাঁদের কারো কারো কথা তাওরাত ও ইনজিলে বর্ণিত হয়েছে; যাঁদের ভালোবাসলে মানুষ সৌভাগ্যবান হয় এবং ঘৃণা করলে হতভাগা হয়। যেমন— আলী ইবনে আবি তালিব, তালহা, যুবাইর, সা’দ, সাঈদ এবং তাঁদের সমসাময়িক অন্যান্য সাহাবীগণ (রাযিয়াল্লাহু আনহুম)। কেননা তাঁরা সকলেই হেদায়েতের ওপর ছিলেন, যেমনটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন। তাঁরা সকলেই উসমান (রা.)-এর হত্যাকাণ্ডকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন এবং তাঁর ওপর যা ঘটেছিল তাকে চরম ধৃষ্টতা মনে করেছিলেন। তাঁরা তাঁর হত্যাকারীদের ব্যাপারে সাক্ষ্য দিয়েছেন যে তারা জাহান্নামী। তারা তারাই যারা তাঁর বিরুদ্ধে একত্রিত হয়েছিল এবং ষড়যন্ত্র করেছিল, যেমন— আবদুল্লাহ ইবনে সাবা ও তার সঙ্গীরা; যাদের আল্লাহ তাআলা উসমান (রা.)-কে হত্যার মাধ্যমে হতভাগা করেছেন। তাদের এ কাজ ছিল তাঁর প্রতি হিংসা, বিদ্রোহ এবং ফিতনা সৃষ্টির উদ্দেশ্যে, যেন তারা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উম্মতের মধ্যে শত্রুতা তৈরি করতে পারে। এটি হয়েছে তাদের পূর্বনির্ধারিত পার্থিব দুর্ভাগ্যের কারণে এবং পরকালে তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٩٥)