الْفَصْل التَّاسِع فِي معجزاته صلى الله عليه وسلم
فَمِنْهَا الْقُرْآن وَهُوَ أعظمها أعجزت الفصحاء معارضته وَقصرت البلغاء عَن مشاكلته فَلَا يأْتونَ بِمثلِهِ وَلَو كَانَ بَعضهم لبَعض ظهيرا وأيقن الْمُلْحِدُونَ بصدقه لما سئلوا أَن يَأْتُوا بِعشر سور أَو بِسُورَة أَو بِآيَة من مثله
وَمِنْهَا حَدِيث سلمَان رضي الله عنه وَقَول الْعَالم الَّذِي كَانَ يَأْتِي بَيت الْمُقَدّس فِي كل عَام مرّة لَهُ لَا أعلم فِي الأَرْض أعلم من يَتِيم أخرج من أَرض تهَامَة أَن تَنْطَلِق الْآن توافقه وَفِيه ثَلَاث خلال يَأْكُل الْهَدِيَّة وَلَا يَأْكُل الصَّدَقَة وَعند غضروف كتفه الْأَيْمن خَاتم النُّبُوَّة مثل الْبَيْضَة لَوْنهَا لون جلده فَانْطَلق فَوَجَدَهُ صلى الله عليه وسلم وَوجد العلامات
وَمِنْهَا شرح صَدره لما عرج بِهِ وَإِخْرَاج الْعلقَة الَّتِي هِيَ حَظّ الشَّيْطَان من قلبه ثمَّ غسله بِمَاء زَمْزَم وإعادته وَقد تقدم ذكره
وَمِنْهَا أخباره عَن بَيت الْمُقَدّس وَمَا فِيهِ وَهُوَ بِمَكَّة حِين ترددوا فِي
فَمِنْهَا الْقُرْآن وَهُوَ أعظمها أعجزت الفصحاء معارضته وَقصرت البلغاء عَن مشاكلته فَلَا يأْتونَ بِمثلِهِ وَلَو كَانَ بَعضهم لبَعض ظهيرا وأيقن الْمُلْحِدُونَ بصدقه لما سئلوا أَن يَأْتُوا بِعشر سور أَو بِسُورَة أَو بِآيَة من مثله
وَمِنْهَا حَدِيث سلمَان رضي الله عنه وَقَول الْعَالم الَّذِي كَانَ يَأْتِي بَيت الْمُقَدّس فِي كل عَام مرّة لَهُ لَا أعلم فِي الأَرْض أعلم من يَتِيم أخرج من أَرض تهَامَة أَن تَنْطَلِق الْآن توافقه وَفِيه ثَلَاث خلال يَأْكُل الْهَدِيَّة وَلَا يَأْكُل الصَّدَقَة وَعند غضروف كتفه الْأَيْمن خَاتم النُّبُوَّة مثل الْبَيْضَة لَوْنهَا لون جلده فَانْطَلق فَوَجَدَهُ صلى الله عليه وسلم وَوجد العلامات
وَمِنْهَا شرح صَدره لما عرج بِهِ وَإِخْرَاج الْعلقَة الَّتِي هِيَ حَظّ الشَّيْطَان من قلبه ثمَّ غسله بِمَاء زَمْزَم وإعادته وَقد تقدم ذكره
وَمِنْهَا أخباره عَن بَيت الْمُقَدّس وَمَا فِيهِ وَهُوَ بِمَكَّة حِين ترددوا فِي
নবম পরিচ্ছেদ: তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুজিজাসমূহ প্রসঙ্গে
সেগুলোর মধ্যে অন্যতম হলো কুরআন, যা শ্রেষ্ঠতম মুজিজা। এটি বাগ্মীদের এর মোকাবিলা করতে অক্ষম করে দিয়েছে এবং অলঙ্কারশাস্ত্রবিদগণ এর সমকক্ষ হতে ব্যর্থ হয়েছে। ফলে তারা এর সদৃশ কিছু আনতে পারবে না, যদিও তারা একে অপরের সাহায্যকারী হয়। নাস্তিকরাও এর সত্যতা সম্পর্কে নিশ্চিত হয়েছে যখন তাদের এর অনুরূপ দশটি সূরা বা একটি সূরা অথবা এর মতো একটি আয়াত নিয়ে আসার জন্য আহ্বান জানানো হয়েছিল।
এর মধ্যে আরও রয়েছে সালমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর বর্ণনা এবং সেই জ্ঞানীর কথা যিনি প্রতি বছর একবার বাইতুল মুকাদ্দাসে আসতেন। তিনি তাঁকে বলেছিলেন: "আমি পৃথিবীতে তিহামা অঞ্চল থেকে বের হওয়া সেই এতিমের চেয়ে বড় কোনো জ্ঞানী সম্পর্কে জানি না। তুমি এখনই রওনা হলে তাঁর সাক্ষাৎ পাবে। তাঁর মধ্যে তিনটি বৈশিষ্ট্য রয়েছে: তিনি উপহার (হাদিয়া) গ্রহণ করেন কিন্তু সদকা খান না এবং তাঁর ডান কাঁধের অস্থির কাছে ডিমের মতো নবুওয়াতের মোহর রয়েছে যার রঙ তাঁর শরীরের রঙের ন্যায়।" অতঃপর তিনি রওনা হলেন এবং তাঁকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খুঁজে পেলেন ও নিদর্শনগুলো দেখতে পেলেন।
এর মধ্যে আরও রয়েছে তাঁর মেরাজে গমনের সময় বক্ষ বিদারণ এবং তাঁর হৃদয় থেকে শয়তানের অংশ রক্তপিণ্ড বের করে আনা, অতঃপর জমজমের পানি দিয়ে তা ধৌত করা ও যথাস্থানে ফিরিয়ে দেওয়া, যার বর্ণনা পূর্বে গত হয়েছে।
এর মধ্যে আরও রয়েছে বাইতুল মুকাদ্দাস এবং তাতে কী কী রয়েছে সে সম্পর্কে তাঁর সংবাদ দান করা, যখন তিনি মক্কায় অবস্থান করছিলেন এবং তারা যখন এ বিষয়ে সন্দেহ পোষণ করছিল।
সেগুলোর মধ্যে অন্যতম হলো কুরআন, যা শ্রেষ্ঠতম মুজিজা। এটি বাগ্মীদের এর মোকাবিলা করতে অক্ষম করে দিয়েছে এবং অলঙ্কারশাস্ত্রবিদগণ এর সমকক্ষ হতে ব্যর্থ হয়েছে। ফলে তারা এর সদৃশ কিছু আনতে পারবে না, যদিও তারা একে অপরের সাহায্যকারী হয়। নাস্তিকরাও এর সত্যতা সম্পর্কে নিশ্চিত হয়েছে যখন তাদের এর অনুরূপ দশটি সূরা বা একটি সূরা অথবা এর মতো একটি আয়াত নিয়ে আসার জন্য আহ্বান জানানো হয়েছিল।
এর মধ্যে আরও রয়েছে সালমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর বর্ণনা এবং সেই জ্ঞানীর কথা যিনি প্রতি বছর একবার বাইতুল মুকাদ্দাসে আসতেন। তিনি তাঁকে বলেছিলেন: "আমি পৃথিবীতে তিহামা অঞ্চল থেকে বের হওয়া সেই এতিমের চেয়ে বড় কোনো জ্ঞানী সম্পর্কে জানি না। তুমি এখনই রওনা হলে তাঁর সাক্ষাৎ পাবে। তাঁর মধ্যে তিনটি বৈশিষ্ট্য রয়েছে: তিনি উপহার (হাদিয়া) গ্রহণ করেন কিন্তু সদকা খান না এবং তাঁর ডান কাঁধের অস্থির কাছে ডিমের মতো নবুওয়াতের মোহর রয়েছে যার রঙ তাঁর শরীরের রঙের ন্যায়।" অতঃপর তিনি রওনা হলেন এবং তাঁকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খুঁজে পেলেন ও নিদর্শনগুলো দেখতে পেলেন।
এর মধ্যে আরও রয়েছে তাঁর মেরাজে গমনের সময় বক্ষ বিদারণ এবং তাঁর হৃদয় থেকে শয়তানের অংশ রক্তপিণ্ড বের করে আনা, অতঃপর জমজমের পানি দিয়ে তা ধৌত করা ও যথাস্থানে ফিরিয়ে দেওয়া, যার বর্ণনা পূর্বে গত হয়েছে।
এর মধ্যে আরও রয়েছে বাইতুল মুকাদ্দাস এবং তাতে কী কী রয়েছে সে সম্পর্কে তাঁর সংবাদ দান করা, যখন তিনি মক্কায় অবস্থান করছিলেন এবং তারা যখন এ বিষয়ে সন্দেহ পোষণ করছিল।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 107)