‌‌حَدِيث خرافة

وَحدث صلى الله عليه وسلم ذَات لَيْلَة نِسَاءَهُ حَدِيثا فَقَالَت امْرَأَة مِنْهُم كَانَ الحَدِيث حَدِيث خرافة فَقَالَ (أَتَدْرُونَ مَا خرافة إِن خرافة كَانَ رجلا من عذرة أسرته الْجِنّ فِي الْجَاهِلِيَّة فَمَكثَ فيهم دهرا ثمَّ ردُّوهُ إِلَى الْأنس فَكَانَ يحدث النَّاس بِمَا رأى فيهم من الْأَعَاجِيب فَقَالَ النَّاس حَدِيث خرافة
وَكَانَ صلى الله عليه وسلم إِذا دخل منزله جزأ دُخُوله ثَلَاثَة أَجزَاء جُزْء لله وجزء لنَفسِهِ وجزء لأَهله ثمَّ جزأ جزءه بَينه وَبَين النَّاس فَيرد ذَلِك بالخاصة على الْعَامَّة وَكَانَ من سيرته فِي جُزْء الْأمة إِيثَار أهل الْفضل بِإِذْنِهِ وقسمه على قدر فَضلهمْ فِي الدّين فَمنهمْ ذُو الْحَاجة وَمِنْهُم ذُو الحاجتين وَمِنْهُم ذُو الْحَوَائِج فيتشاغل بهم ويشغلهم فِيمَا يصلحهم ويخبرهم بِالَّذِي يَنْبَغِي لَهُم وَيَقُول (ليبلغ الشَّاهِد الْغَائِب وأبلغوني حَاجَة من لَا يَسْتَطِيع إبلاغها فَإِنَّهُ من أبلغ سُلْطَانا حَاجَة من لَا يَسْتَطِيع إبلاغها ثَبت الله قَدَمَيْهِ يَوْم الْقِيَامَة لَا يذكر عِنْده إِلَّا ذَلِك) ويدخلون رَوَّادًا وَلَا يتفرقون إِلَّا عَن ذواق يخرجُون أَدِلَّة يَعْنِي على الْخَيْر
وَكَانَ صلى الله عليه وسلم يؤلف أَصْحَابه وَلَا ينفرهُمْ وَيكرم كل كريم قوم ويوليه عَلَيْهِم وَالَّذِي يَلِيهِ من النَّاس خيارهم أفضلهم عِنْده وأعمهم نصيحة وأعظمهم عِنْده منزلَة
খুরাফার কাহিনী

একদা রাতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর স্ত্রীদের কাছে একটি কাহিনী বর্ণনা করলেন। তাঁদের মধ্য থেকে এক নারী বললেন, ‘এ কাহিনীটি তো খুরাফার কাহিনীর মতো।’ তখন তিনি বললেন, ‘তোমরা কি জানো খুরাফা কে? খুরাফা ছিল উযরা গোত্রের এক ব্যক্তি। জাহেলিয়াতের যুগে জিনরা তাকে বন্দি করে নিয়ে যায়। সে তাদের মাঝে দীর্ঘকাল অবস্থান করে। অতঃপর তারা তাকে মানুষের কাছে ফিরিয়ে দেয়। সে মানুষের কাছে জিনদের মাঝে দেখা আশ্চর্যজনক ঘটনাবলী বর্ণনা করত। তখন মানুষ বলতে লাগল, খুরাফার কাহিনী।’
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন তাঁর ঘরে প্রবেশ করতেন, তখন তাঁর অবস্থানকালকে তিন ভাগে ভাগ করতেন: এক ভাগ আল্লাহর জন্য, এক ভাগ নিজের জন্য এবং এক ভাগ তাঁর পরিবারের জন্য। এরপর তিনি তাঁর নিজস্ব ভাগটিকে নিজের ও মানুষের মাঝে বণ্টন করতেন। তিনি বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গের মাধ্যমে সাধারণ মানুষের কাছে তা পৌঁছে দিতেন। উম্মতের জন্য নির্ধারিত ভাগে তাঁর রীতি ছিল—মর্যাদাবান ব্যক্তিদের অগ্রাধিকার দেওয়া এবং দ্বীনের ক্ষেত্রে তাঁদের শ্রেষ্ঠত্ব অনুযায়ী সময় বণ্টন করা। তাঁদের মধ্যে কেউ ছিল এক প্রয়োজন সম্পন্ন, কেউ দুই প্রয়োজন সম্পন্ন এবং কেউ বহু প্রয়োজন সম্পন্ন। তিনি তাঁদের নিয়ে ব্যস্ত থাকতেন এবং তাঁদের জন্য যা কল্যাণকর তাতে তাঁদের নিয়োজিত রাখতেন। তাঁদের যা জানা আবশ্যক তিনি তা জানিয়ে দিতেন এবং বলতেন, ‘উপস্থিত ব্যক্তি যেন অনুপস্থিত ব্যক্তির কাছে বার্তা পৌঁছে দেয়। আর তোমরা আমার কাছে ওই ব্যক্তির প্রয়োজন পৌঁছে দাও, যে তা নিজে পৌঁছে দিতে সক্ষম নয়। কেননা যে ব্যক্তি কোনো সামর্থ্যহীনের প্রয়োজন শাসক পর্যন্ত পৌঁছে দেবে, আল্লাহ কিয়ামতের দিন তার দুই পা স্থির রাখবেন। তাঁর কাছে কেবল এসব প্রয়োজনীয় বিষয়ই আলোচিত হতো।’ তারা জ্ঞানপ্রার্থী হিসেবে আসতেন এবং কোনো কিছু আস্বাদন না করে (অর্থাৎ উপকৃত না হয়ে) প্রস্থান করতেন না এবং তারা কল্যাণের পথপ্রদর্শক হয়ে বের হতেন।
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের ঐক্যবদ্ধ রাখতেন এবং তাঁদের দূরে সরিয়ে দিতেন না। তিনি প্রতিটি জাতির সম্মানিত ব্যক্তিকে সম্মান করতেন এবং তাঁকে তাঁদের ওপর নেতৃত্ব প্রদান করতেন। মানুষের মধ্যে যারা উত্তম ব্যক্তিরাই তাঁর নিকটবর্তী হতেন। তাঁর কাছে সবচেয়ে শ্রেষ্ঠ ছিলেন তাঁরা, যাঁদের নসিহত বা উপদেশ ছিল ব্যাপক এবং তাঁর কাছে ওই ব্যক্তির মর্যাদা সবচেয়ে বেশি ছিল যাঁর সহমর্মিতা ও সাহায্য ছিল মহান।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 89)