আবশ্যিকতার দাবির কোনো পথ নেই, আর যৌক্তিক চিন্তার দাবিতে মাযহাবের মূল ভিত্তিই বাতিল হয়ে যায়। সুতরাং এই সুস্পষ্ট বৈপরীত্য এবং এই প্রবঞ্চিতদের এ বিষয়ে অসতর্কতা দেখে বিস্মিত হওয়া উচিত। যদি যৌক্তিক চিন্তা অস্বীকারকারীদের মধ্য থেকে কেউ বলে: এটি আপনাদের উপরই ফিরে আসে; কারণ আপনাদেরকে জিজ্ঞেস করা যেতে পারে, আপনারা যৌক্তিক চিন্তার সঠিকতা কীভাবে জানলেন? যদি আপনারা আবশ্যিকতার দাবি করেন, তবে আপনারা যা অসম্ভব মনে করেছিলেন তাতেই লিপ্ত হলেন এবং যা অস্বীকার করেছিলেন ঠিক তাতেই জড়িয়ে পড়লেন। আর যদি আপনারা দাবি করেন যে আমরা তা তাত্ত্বিক চিন্তার মাধ্যমেই উপলব্ধি করেছি, তবে যে চিন্তার মাধ্যমে এই উপলব্ধি অর্জিত হয়েছে, তার সঠিকতা আপনারা কীভাবে জানলেন? অথচ এ বিষয়ে মতভেদ বিদ্যমান। যদি আপনারা তৃতীয় কোনো চিন্তার মাধ্যমে তা জানার দাবি করেন, তবে চতুর্থ ও পঞ্চমেও একই বিষয় আবশ্যিক হয়ে পড়বে এবং এভাবে অসীম পর্যন্ত চলতে থাকবে। আমরা বলি, হ্যাঁ, এই কথাটি আপনাদের বিপক্ষে যেত যদি বুদ্ধিগ্রাহ্য বিষয়সমূহ কেবল শাব্দিক তুলনার মাধ্যমে হতো। কিন্তু বিষয়টি তেমন নয়। সুতরাং পার্থক্যের সূক্ষ্ম দিকটি গভীরভাবে অনুধাবন করুন। কারণ আমরা বলি, যৌক্তিক চিন্তার পথ অবলম্বন করে এবং গন্তব্যে পৌঁছানোর মাধ্যমে আমরা জেনেছি যে, বুদ্ধিবৃত্তিক চিন্তা হলো বিচার্য বিষয় সম্পর্কে জ্ঞান অর্জনের একটি দলিল। অতএব যে ব্যক্তি এই পথে চলবে সে গন্তব্যে পৌঁছাবে, আর যে পৌঁছাবে সে জানতে পারবে যে সে যা অতিক্রম করেছে তাই পথ। আর যে ব্যক্তি চলার আগে সন্দেহ পোষণ করে, তাকে বলা হবে: এই সন্দেহ দূর করার পথ হলো চলতে শুরু করা।
এর উদাহরণ হলো, যখন আমাদের কাছে কাবার পথ সম্পর্কে জানতে চাওয়া হয় এবং আমরা একটি নির্দিষ্ট পথের কথা বলি, তখন যদি আমাদের জিজ্ঞেস করা হয় যে, এটিই যে পথ তা আপনারা কীভাবে জানলেন? আমরা বলি: আমরা এই পথে চলার মাধ্যমেই তা জেনেছি, কারণ আমরা এই পথে চলেছি এবং কাবায় পৌঁছেছি, ফলে আমরা জেনেছি যে এটিই পথ। দ্বিতীয় উদাহরণ হলো, যদি আমাদের জিজ্ঞেস করা হয়: আপনারা কীভাবে জানলেন যে জ্যামিতি, পরিমাপ এবং অন্যান্য গাণিতিক বিষয়ে যৌক্তিক চিন্তা করা এমন বিষয় জানার পথ যা আবশ্যিকভাবে জানা যায় না? আমরা বলি: হিসাবের পথ অবলম্বন করার মাধ্যমে; কেননা যখন আমরা সেই পথে চলেছি, তা আমাদের বিচার্য বিষয় সম্পর্কে জ্ঞান প্রদান করেছে। ফলে আমরা জেনেছি যে, হিসাবের ক্ষেত্রে বুদ্ধিবৃত্তিক চিন্তা একটি দলিল। অনুরূপভাবে বুদ্ধিগ্রাহ্য বিষয়সমূহের ক্ষেত্রেও আমরা তাত্ত্বিক পথ অবলম্বন করেছি এবং বুদ্ধিগ্রাহ্য বিষয়সমূহের জ্ঞানে পৌঁছেছি, ফলে আমরা জেনেছি যে যৌক্তিক চিন্তাই হলো পথ।