ইজতিহাদ; আর দ্বিতীয়টি হলো ইলম অর্জন এবং শরীয়তের জ্ঞানসমূহে পারদর্শিতা বা স্বাবলম্বিতার স্তর লাভের জন্য সচেষ্ট হওয়া। কেননা ইমামত যদিও বর্তমানে সহিহভাবে প্রতিষ্ঠিত রয়েছে, তথাপি মহান আল্লাহর সম্বোধন ইলম অর্জনকে ওয়াজিব ও তা হাসিল করাকে ফরজ করার ক্ষেত্রে সাব্যস্ত রয়েছে। আর যখন এর সক্ষমতা অর্জিত হয়, তখন এতে শিথিলতা প্রদর্শনের কোনো অজুহাত থাকে না; বিশেষ করে এটি যখন জ্ঞান অর্জনের বয়স এবং তারুণ্যের প্রারম্ভিক সময় লক্ষ্য অর্জনে সহায়ক। আর শরীয়তের দৃষ্টিতে ইলমের যে পরিমাণ অর্জন করা ওয়াজিব, তাতে যদি উচ্চাকাঙ্ক্ষা ও ঐকান্তিক মনোযোগ ব্যয় করা হয়, তবে তা অল্প সময়ের মধ্যেই অর্জিত হয়। আর পূর্ণতার চরম শিখর অন্বেষণ কেবল সেই পবিত্র ও সম্মানিত নববীয় দরবারের জন্যই সাজে, যা মর্যাদা ও মহিমার অধিকারী।
আর যখন এই অধ্যায়ে এই সুস্পষ্ট দলীলসমূহের মাধ্যমে এটি স্পষ্ট হয়ে গেল যে, আল্লাহর নির্দেশের দাবি হলো—আল্লাহর সাহায্যপুষ্ট সত্য ইমামই আল্লাহর খিলাফতের জন্য সুনির্ধারিত ব্যক্তি, তখন এই নিয়ামত কতই না উপযুক্ত যে একে শুকরিয়া বা কৃতজ্ঞতার সাথে বরণ করা হবে। আর কৃতজ্ঞতা হলো ইলম, আমল এবং এই কিতাবের পরবর্তী অধ্যায়ে আমি যা নিহিত রেখেছি তার নিয়মিত অনুশীলনের মাধ্যমে। মোদ্দাকথা, এই নিয়ামতের শুকরিয়া হলো এই যে, আমীরুল মু'মিনীন যেন এতে সন্তুষ্ট না হন যে পৃথিবীর বুকে আল্লাহর এমন কোনো বান্দা থাকুক যে তাঁর চেয়ে বেশি ইবাদতকারী এবং তাঁর চেয়ে বেশি কৃতজ্ঞ, যেমনটি মহান আল্লাহ তাআলা পছন্দ করেননি যে ভূপৃষ্ঠে আমীরুল মু'মিনীনের চেয়ে অধিক সম্মানিত ও মর্যাদাবান কোনো বান্দা থাকুক। আর এটাই হলো এই নিয়ামতের সমপর্যায়ের শুকরিয়া। আল্লাহ তাঁর অনুগ্রহ ও দয়ায় তাওফীক দানকারী।