যাকে মান্য করা হয় না, তার কোনো সিদ্ধান্তের গুরুত্ব নেই। সুতরাং যদি অধিকাংশ অনুসারীর আনুগত্যের মাধ্যমে তার শৌর্য-বীর্য ও প্রতিপত্তি প্রতিষ্ঠিত হয়—যারা তার বিরোধিতায় লিপ্ত হয়েছে তাদের মোকাবিলার ক্ষেত্রেও—তবে আমাদের এই সময়ে এই শৌর্য-বীর্য কেন প্রতিষ্ঠিত হবে না, অথচ পরিস্থিতি আমরা যা বর্ণনা করেছি তেমনই? যদি বলা হয় যে, আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) রাষ্ট্রীয় কার্যভার স্বয়ং পরিচালনা করতেন, সরাসরি যুদ্ধে অবতীর্ণ হতেন, জনগণের সামনে উপস্থিত হতেন এবং তাদের থেকে নিজেকে আড়াল করতেন না; তবে আমরা বলব: ইমামতের জন্য কে এই শর্তারোপ করেছে যে, তাকে ব্যক্তিগতভাবে সকল কাজ আঞ্জাম দিতে হবে এবং তাতে লিপ্ত হতে হবে? হ্যাঁ, তিনি যদি স্বয়ং তা পরিচালনা করেন তবে তাতে কোনো বাধা নেই; কিন্তু যখন তিনি তার সেনাবাহিনী ও অনুসারীদের মাধ্যমে যুদ্ধবিগ্রহের কঠোরতা থেকে অমুখাপেক্ষী হন, তখন তার নিকটবর্তী এবং তার অঞ্চলের বিষয়াবলিতে তাকে পরামর্শ দেওয়া হলে কেবল মত প্রদান ও ব্যবস্থাপনার ওপর নির্ভর করা তার জন্য বৈধ। আর তার থেকে দূরবর্তী বিষয়াবলির ক্ষেত্রে এমন বিজ্ঞ ব্যক্তিদের ওপর দায়িত্ব অর্পণ করা বৈধ যাদের দূরদর্শিতার ওপর আস্থা রাখা যায়। আমাদের বর্তমান যুগে এর আর প্রয়োজন নেই; কারণ আল্লাহ তাআলা বিশ্বের বীর ও অকুতোভয় পুরুষদের এই মহান দরবারের আনুগত্য ও অনুসরণের জন্য অনুগত করে দিয়েছেন, এমনকি তারা বিশ্বের বিভিন্ন প্রান্তে ছড়িয়ে পড়েছেন যেমনটি আমরা স্বচক্ষে দেখতে পাচ্ছি। সুতরাং এই শৌর্য-বীর্য ও প্রতাপের বাইরে এমন কোনো বিষয় নেই যা ইমামতের বৈধতার জন্য বিদ্যমান থাকা শর্ত। যদি বলা হয়: আপনারা কেন কেবল এদের দিকেই তাকাচ্ছেন, বিরোধীদের সেনাবাহিনীর দিকে কেন তাকাচ্ছেন না, অথচ তারাও এই ক্ষমতার বিরুদ্ধে নিজেদের শক্তি ও প্রতাপের মাধ্যমে সাহায্য প্রার্থনা করছে? আমরা বলব: যখন এই পক্ষে সংখ্যাধিক্য থাকে, তখন বিরোধীদের বিরোধিতা কোনো ত্রুটি সৃষ্টি করে না। আপনি কি দেখেন না কেন বাতেনিপন্থীরা মুয়াবিয়ার শৌর্য-বীর্য, যুদ্ধপ্রস্তুতি এবং তার সেনাবাহিনী ও সাহায্যকারীদের মাধ্যমে আলীর বিরুদ্ধে তার প্রতিরোধের দিকে লক্ষ্য করেনি? ইমামতের বৈধতার জন্য কেন এমন শর্তারোপ করা হয়নি যে, পৃথিবীর সমস্ত দিক বিরোধিতার আবিলতা থেকে সম্পূর্ণ পরিচ্ছন্ন হতে হবে? যদি ইমামতের ক্ষেত্রে এটি শর্ত হতো, তবে সৃষ্টির সূচনা থেকে আমাদের এই সময় পর্যন্ত কোনো ব্যক্তির জন্যই ইমামত কখনো সুপ্রতিষ্ঠিত হতো না। অতএব এটি স্পষ্ট হলো যে, এই গুণের যে শর্তটি আরোপিত, তা বিদ্যমান আছে এবং প্রয়োজনের চেয়েও অতিরিক্ত আছে।