তারা কেবল তাদের প্রবৃত্তিকেই অনুসরণ করে। যখন তাদের মধ্যে ক্রোধের উদ্রেক হয়, কিংবা প্রবৃত্তি তাদের তাড়িত করে অথবা বিদ্বেষ তাদের বক্ষকে সংকুচিত করে তোলে, তখন তারা আনুগত্যের তোয়াক্কা করে না। তারা কেবল তাদের সেই হিংস্র স্বভাবের দিকেই ফিরে যেতে জানে যার ওপর তারা জন্মগতভাবে সৃজিত হয়েছে। সুতরাং তাদের মাধ্যমে কীভাবে শাসনকর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠিত হতে পারে?
আমরা বলি, এটি একটি অত্যন্ত দুর্বল প্রশ্ন। কেননা ইমামের কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠার লক্ষ্যে সৃষ্টির ওপর যে আনুগত্য শর্তযুক্ত করা হয়েছে, তা তাদের মনিবদের প্রতি দাস ও গোলামদের জন্য নির্ধারিত আনুগত্যের চেয়ে বেশি কিছু নয়; কিংবা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি মুকাল্লাফদের ওপর অর্পিত আনুগত্যের চেয়েও অধিক কিছু নয়। আর নিজ মনিবের আনুগত্যে গোলামদের অবস্থা এবং নিজ রবের আনুগত্যে বান্দাদের অবস্থা সবসময়ই আনুগত্য ও অবাধ্যতার এই দ্বিবিধ ভাগে বিভক্ত হওয়া থেকে মুক্ত নয়। সুতরাং যখন মুকাল্লাফগণ অনুগত ও অবাধ্য—এই দুই ভাগে বিভক্ত হন, তখন এর মাধ্যমে তারা ইসলামের গণ্ডি থেকে বেরিয়ে যান না এবং এর বন্ধন থেকেও বিচ্যুত হন না, যতক্ষণ পর্যন্ত তারা এই বিশ্বাস পোষণ করেন যে, আল্লাহর আনুগত্য করা ফরজ এবং অবাধ্য হওয়া হারাম ও অপছন্দনীয়। সুতরাং শাসক বা উলুল আমরের আনুগত্যের ক্ষেত্রে একনিষ্ঠতার স্বরূপও এমনই। তারা যদিও এমন কোনো নির্দেশের বিরোধিতা করে যার আনুগত্য করা ওয়াজিব ছিল, তবুও তারা সেই বিরোধিতাকে মন্দ কাজ এবং আনুগত্যকে পুণ্যকর্ম বলে বিশ্বাস করে। এই কারণেই আপনি দেখতে পাবেন যে, তাদের দেহ ছিন্নবিচ্ছিন্ন করে ফেলা হলেও তারা আনুগত্যের সেই বিশ্বাস থেকে বিচ্যুত হয় না। এমন কোনো ব্যক্তি নেই যে কোনো বিষয়ে অবাধ্যতা করার সামর্থ্য রাখে, অথচ সে-ই যখন মহান দরবারে উপস্থিত হয়, তখন সে মস্তক অবনত করে জমিন স্পর্শ করে এবং বিনয়বশত ধুলোয় গাল ঘষে। সে তাঁর দরজায় সবচেয়ে হীন দাসের মতো দাঁড়িয়ে থাকে এবং তাঁর ভাষণ শোনার সময় নিজ পায়ের ওপর সোজা হয়ে দাঁড়িয়ে যায়। যদি পৃথিবীর কোনো প্রান্তে এই সমুজ্জ্বল রাষ্ট্রের শত্রু হিসেবে কোনো বিদ্রোহী দলের উদ্ভব ঘটে, তবে তাদের প্রত্যেকেই এই রাষ্ট্রের সার্বভৌমত্ব রক্ষার লড়াইকে আল্লাহর পথে জিহাদ হিসেবে গণ্য করে, যা কাফেরদের বিরুদ্ধে জিহাদের সমতুল্য। সুতরাং আল্লাহর এই জগতে কোন আনুগত্য এই আনুগত্যের চেয়ে শ্রেষ্ঠ হতে পারে? আর দুনিয়াতে কোন শক্তি এই শক্তির সমকক্ষ হতে পারে? হায়! বাতেনিয়া সম্প্রদায় এই প্রশ্ন উত্থাপনের সময় কেন স্মরণ করে না সেই সব ঘটনা যা আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর ক্ষেত্রে ঘটেছিল? যেমন—পরিস্থিতির চরম অস্থিরতা, যুদ্ধের ময়দানে তাঁর অনুসারীদের তাঁকে ছেড়ে চলে যাওয়া এবং অধিকাংশ কথা ও কাজে তাঁর সিদ্ধান্তের বিরোধিতা করা। এমনকি তাঁর এমন কোনো খুতবা ছিল না যা তাদের বিমুখতা এবং নিজেদের মতামতের ওপর অটল থাকার অভিযোগ থেকে মুক্ত ছিল। পরিশেষে তিনি বলতেন—