আমরা বলি, হীন উক্তি করা তো স্পষ্ট কুফর, যা নিয়ে কোনো সংশয় নেই। কিন্তু এই বিষয়ে হয়তো একজন পর্যালোচনাকারী দ্বিধাগ্রস্ত হতে পারেন এবং বলতে পারেন যে, যদি তারা সৌভাগ্য ও দুর্ভাগ্যের মূল ভিত্তি এবং আনুগত্য ও নাফরমানিকে এই দুইয়ের পথ হিসেবে স্বীকার করে নেয়, তবে বিস্তারিত বিষয়ের এই মতভেদ সওয়াব ও আজাবের পরিমাণের মতভেদের মতোই; আর তা যেহেতু কাফির সাব্যস্ত করার কারণ হয় না, তাই বিস্তারিত বিষয়ের এই মতভেদও তদ্রূপ। তবে আমরা যা চয়ন করি এবং যার ওপর নিশ্চিত বিশ্বাস রাখি তা হলো—এরূপ কোনো কিছুতে বিশ্বাস স্থাপনকারীকে কাফির সাব্যস্ত করার ব্যাপারে দ্বিধাগ্রস্ত হওয়া বৈধ নয়। কারণ এটি শরিয়ত প্রবর্তকের প্রতি এবং কুরআনের শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত এর সকল বাণীর প্রতি এক স্পষ্ট মিথ্যা আরোপ করা। জান্নাত ও জাহান্নামের বর্ণনা কেবল একবার বা দুইবার আলোচিত হয়নি এবং তা কোনো রূপক বা অলঙ্কারিক পদ্ধতিতে বর্ণিত হয়নি; বরং তা এমন সব সুস্পষ্ট শব্দাবলির মাধ্যমে এসেছে যা নিয়ে কোনো বিতর্কের অবকাশ নেই এবং যা কোনো সন্দেহের ঊর্ধ্বে।