তাদের এই কর্মপদ্ধতির কারণে তারা বুদ্ধিবৃত্তিক বিচার-বিশ্লেষণের পথগুলো পরিহার করেছে, যাতে তাতে কোনো প্রকার ভুলের সংমিশ্রণ না ঘটে। এমতাবস্থায় তারা কীভাবে একক বর্ণনার ওপর নির্ভরতা বজায় রাখবে? তাই তারা শরীয়ত প্রণেতার (তাঁর ওপর আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক) পক্ষ থেকে এমন এক অকাট্য সংবাদের দাবি করতে বাধ্য হয়, যা স্পষ্টতার বিচারে তাঁর নবুওয়াত প্রাপ্তি, তাঁর দাওয়াত, তাঁর নবুওয়াতের চ্যালেঞ্জ এবং তাঁর প্রবর্তিত বিধান—যেমন পাঁচ ওয়াক্ত সালাত, হজ, সিয়াম ও অন্যান্য সুপ্রসিদ্ধ ঘটনাবলির অকাট্য সংবাদের পর্যায়ভুক্ত হবে। যখনই কোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তি তার অন্তর্দৃষ্টি প্রয়োগ করবে, তখন এই দাবির অসম্ভবতা অনুধাবনের জন্য তার এমন কোনো পথপ্রদর্শকের প্রয়োজন হবে না যে তাকে এ বিষয়ে দিকনির্দেশনা দেবে বা তার পদ্ধতিকে সুনির্দিষ্ট করবে। এটি কীভাবে সম্ভব হতে পারে, যেখানে শুধুমাত্র আলীর ইমামতের দাবির ক্ষেত্রেই এই দাবিটি ইমামিয়াদের নিকট অসম্ভব ও দুঃসাধ্য হয়ে পড়েছে? সুতরাং এই লোকদের ক্ষেত্রে তাদের নেতার ইমামতের দাবি কীভাবে প্রতিষ্ঠিত হতে পারে, যেখানে তাদের ওপর দায়-দায়িত্ব আরও বহুগুণ বেশি এবং তাদের দাবিও অসংখ্য? শেষ পর্যন্ত তারা আজ যাকে ইমাম বলে বিশ্বাস করে, তার ইমামত প্রমাণের দিকে ধাবিত হয়। তবে আমরা তাদের দাবির অসারতা বিস্তারিত ব্যাখ্যার মুখাপেক্ষী না হয়েও এতে বিদ্যমান কাঠিন্য ও অসম্ভবতার বিষয়ে আলোকপাত করছি। আমরা বলি: রাসূলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বংশধরদের মধ্য থেকে নির্দিষ্ট কোনো ব্যক্তির জন্য আজ যিনি ইমামতের দাবিদার, তার জন্য আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সম্পর্কে রাসূলুল্লাহর পক্ষ থেকে বর্ণিত এমন এক অকাট্য দলিলের প্রয়োজন, যা স্পষ্টতার বিচারে আলী, মুয়াবিয়া ও আমর ইবনুল আসের অস্তিত্ব সম্পর্কে প্রাপ্ত অকাট্য সংবাদের সমপর্যায়ে পৌঁছাবে। কারণ আমরা অকাট্য বর্ণনার মাধ্যমেই তাদের অস্তিত্ব সম্পর্কে অবগত হয়েছি। আর রাসূলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যুগে এই সংবাদের অকাট্য হওয়ার দাবি যখনই করা হবে, তখন তাঁর পরবর্তী প্রতিটি যুগ অতিবাহিত হওয়ার ক্ষেত্রেও এটি অকাট্য হওয়ার স্তরে পৌঁছানোর মুখাপেক্ষী হবে, যতক্ষণ না...