অথবা তোমরা তাকে তোমাদের মাযহাব অনুসরণের নির্দেশ দাও, অথচ মুতাজিলি ও দার্শনিকগণ এবং অন্যান্য সকল দলসমূহ তোমাদের সাথে বিরোধ করে। এমতাবস্থায় এক মাযহাব অন্য মাযহাব থেকে এবং এক দল অন্য দল থেকে কিসের মাধ্যমে স্বতন্ত্র হবে? এর উত্তর দুইভাবে দেওয়া যায়। প্রথমত, আমরা তাদের বলব যে, যদি তোমাদের কাছে স্রষ্টার অস্তিত্বের মূল ভিত্তি এবং নবীদের সত্যতা সম্পর্কে বিভ্রান্ত কোনো ব্যক্তি আসে, তবে এই সংশয়টি তোমাদের ওপরও আপতিত হবে। তখন তোমরা কী বলবে? যদি তোমরা কোনো যৌক্তিক দলিল পেশ করো, তবে তার পর্যালোচনার ওপর আমরা আস্থা রাখতে পারব না; আর যদি তোমরা তাকে তার নিজের বিবেকের ওপর ছেড়ে দাও, তবে সেটিও অনুরূপ হবে। সম্ভবত তোমরা তাকে নিষ্পাপ ইমামের দিকে সোপর্দ করে তার পিপাসা মেটাতে চাইবে। কিন্তু এই প্রতিকার কতই না নিরর্থক! কারণ সে বলবে, মনে করো আমি মুহাম্মাদ বিন আবদুল্লাহর সময়ে হিদায়াতপ্রার্থী হয়ে এসেছি এবং তাঁর নিকট তাঁর মুজিজা বিদ্যমান। অথচ তোমাদের নিষ্পাপ ইমাম তো কোনো মুজিজা প্রদর্শনে সক্ষম নয়। অথবা মনে করো আমি প্রত্যক্ষ করলাম যে তোমাদের নিষ্পাপ ইমাম লাঠিকে অজগরে রূপান্তরিত করেছেন, অথবা মৃতকে জীবিত করেছেন, অথবা জন্মান্ধ ও কুষ্ঠরোগীকে নিরাময় করেছেন; কিন্তু আমি এগুলো প্রত্যক্ষ করার পরও স্রেফ বিবেকের অকাট্যতায় তাঁর সত্যতা আমার নিকট স্পষ্ট হবে না এবং আমি চিন্তাশক্তির ওপরও ভরসা রাখতে পারছি না। কত প্রকার সৃষ্টিই তো তা প্রত্যক্ষ করেছে এবং তা অস্বীকার করেছে। তাদের কেউ একে জাদু ও ভেলকিবাজি বলে গণ্য করেছে, আবার কেউ একে অন্য কিছুর ওপর আরোপ করেছে। সম্ভবত তোমরা তার ক্ষোভ প্রশমিত করতে গিয়ে তাকে বলবে যে, ‘তুমি নিষ্পাপ ইমামের অনুসরণ করো এবং এর কারণ জিজ্ঞেস কোরো না’। তখন সে বলবে, ‘আমি কেন নবুওয়াত ও নিষ্পাপ হওয়ার বিষয়টি অস্বীকারকারী তোমাদের বিরোধীদের অনুসরণ করব না? দীর্ঘ দাড়ি বা উজ্জ্বল চেহারা ছাড়া কি এ দুইয়ের মাঝে আর কোনো পার্থক্য আছে?’ — এবং তারা এ জাতীয় আরও যা যা প্রলাপ বকে থাকে। আর এটি এমন এক পাল্টা যুক্তি যে, যদি তাদের পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকলে মিলে চিন্তা-গবেষণা এবং দলিলের পর্যালোচনার নির্দেশ দেওয়া ব্যতিরেকে এ থেকে নিষ্কৃতি পাওয়ার জন্য একত্রিত হয়, তবে তারা এর কোনো পথ খুঁজে পাবে না।
দ্বিতীয় উত্তর, যা একটি তাত্ত্বিক বিশ্লেষণ: আমরা হিদায়াতপ্রার্থীকে বলব, তুমি কী অনুসন্ধান করছ? তুমি যদি সমস্ত জ্ঞান অর্জন করতে চাও, তবে তোমার কৌতূহল কতই না অধিক, তোমার অবস্থা কতই না গুরুতর এবং তোমার আকাঙ্ক্ষা কতই না সুদীর্ঘ! সুতরাং তুমি সেই জ্ঞান অর্জনে ব্যাপৃত হও যা তোমার জন্য গুরুত্বপূর্ণ। যদি সে বলে, ‘আমি তা-ই চাই যা আমার জন্য গুরুত্বপূর্ণ’, তখন আমরা বলব, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পরিচয় লাভ করা ছাড়া গুরুত্বপূর্ণ আর কিছুই নেই। আর এটাই হলো তাঁর বাণী ‘আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল’-এর মর্মার্থ। এই দুটি বিষয় তোমাকে শিক্ষা দেওয়া আমাদের জন্য সহজসাধ্য। আর সেই মুহূর্তে...