ঐশ্বরিক নামসমূহের মাহাত্ম্য অনুযায়ী এর সমাপ্তি।
চতুর্দশ: নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর অধ্যায়ে তাঁর আরও একটি বক্তব্য হলো: "তারা আল্লাহর মারেফাত বা ইলমের সমুদ্রে নিমজ্জিত হয়েছিল, ফলে তারা আল্লাহ ব্যতীত নিজেদের জন্য কোনো সাহায্যকারী পায়নি। তাই আল্লাহই তাদের সাহায্যকারী ছিলেন এবং তারা তাঁর মাঝে—অর্থাৎ আল্লাহর সত্তায়—চিরতরে বিলীন হয়ে গেল। যদি তিনি তাদেরকে 'সাইফ' (তীর)—'সীন' বর্ণে কাসরা যোগে, অর্থাৎ উপকূল তথা প্রকৃতির তটে বের করে আনতেন, তবে তা তাদেরকে এই উচ্চ মর্যাদা থেকে নিচে নামিয়ে দিত।" (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। এটি সুষ্পষ্ট যে, দুনিয়াই হলো মা’রিফাত বা পরিচয় লাভের ক্ষেত্র; কারণ মহান আল্লাহ বলেছেন: "যে ব্যক্তি এই দুনিয়ায় অন্ধ, সে আখিরাতেও অন্ধ।" আর কাফিররা তাদের পাপাচারের কারণে যখন পানিতে নিমজ্জিত হলো এবং অগ্নিতে দগ্ধ হলো, তখন তাদের মধ্যে বিপদকালীন ঈমান এবং চরম নিরাশার মুহূর্তের দৃঢ় বিশ্বাস অর্জিত হলো। কিন্তু সেই ঈমানকে 'মা’রিফাত' বলা হয় না। একারণেই মহান আল্লাহ বলেছেন: "যদি তাদেরকে পুনরায় (দুনিয়ায়) ফিরিয়ে আনা হতো, তবে তারা তা-ই করত যা থেকে তাদেরকে নিষেধ করা হয়েছিল।" আর এটিই তাঁর এই কথার অর্থ যে, "যদি তিনি তাদেরকে প্রকৃতির উপকূলে বের করে আনতেন, তবে তা তাদেরকে এই উচ্চ মর্যাদা থেকে নিচে নামিয়ে দিত।" তবে এই অবস্থাকে 'উচ্চ মর্যাদা' হিসেবে অভিহিত করা নিঃসন্দেহে একটি জঘন্য অভিব্যক্তি এবং একটি ভয়ংকর ইঙ্গিত। ব্যাখ্যাকারী বলেন যে, নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর কওম তাদের সৃষ্টিগত ফিতরাত ও স্বভাবজাত প্রবৃত্তিগত দিক থেকে বস্তুর হাকীকত বা প্রকৃত স্বরূপ সম্পর্কে অবগত ছিল এবং আসমান ও জমিনের অন্যান্য উপাদানের ন্যায় তারাও তাসবীহ পাঠকারী ছিল। কিন্তু তাদের শারীরিক আসক্তি এবং জড়বাদী সম্পর্কের কারণে এ বিষয়ে তাদের কোনো উপলব্ধি ছিল না, যা তাদেরকে চিন্তা ও অন্তর্দৃষ্টি থেকে বিরত রেখেছিল এবং তাদের ফিতরাত বা আদি স্বভাবের ওপর আবরণ ফেলে দিয়েছিল।