) এবং তারা নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) চেয়েও অধিক কুফুরিতে লিপ্ত, যেহেতু তারা বলেছিল {নিশ্চয়ই আল্লাহ হলেন মারয়াম-পুত্র মসীহ}। অথচ সে বলছে যে সকল রাসূলই আল্লাহ; যদিও এটি তার সেই মূলনীতির ওপরও প্রতিষ্ঠিত নয় যা 'ওয়াজুদিয়্যাহ' নামক এই নিকৃষ্ট সম্প্রদায়ের সুস্পষ্ট বক্তব্য থেকে প্রতীয়মান হয় যে, নাসারারা কেবল একারণেই কাফির হয়েছিল যে তারা ইলাহত্বকে (খোদায়ী সত্তা) কেবল মসীহ-সত্তার মাঝে সীমাবদ্ধ করেছিল। ফলে তারা হীন ও তুচ্ছ বস্তুসমূহের মধ্যেও খোদায়ী সত্তার অভিন্নতাকে সাধারণীকরণ করেছে। সুতরাং তাদের ক্ষেত্রে মহান আল্লাহর এই বাণী সত্য হয়েছে {তারা শব্দসমূহকে তার যথার্থ স্থান থেকে বিকৃত করে}। অতএব, এই ধরনের রচনার চেয়ে বড় বিকৃতি আর কী হতে পারে যা এমন এক ব্যাকরণিক বিশ্লেষণের অন্তর্ভুক্ত, যার অনুরূপ কিতাবে (কুরআনে) নিন্দিত বেদুঈনদের থেকেও কখনো প্রকাশ পায়নি। কেননা 'আল্লাহর রাসূলগণ' অংশটিকে 'উতিয়া' (প্রদত্ত) শব্দ থেকে বিচ্ছিন্ন করা অত্যন্ত বিস্ময়কর; যা শব্দগত অসারতা এবং অর্থগত বিকৃতির এক সংমিশ্রণ। এতে প্রমাণিত হয় যে, সে আরবি ব্যাকরণের নিয়মাবলী সম্পর্কেও অজ্ঞ, যা এমনকি 'আজরুমিয়্যাহ' পাঠকারীর কাছেও গোপন থাকে না। তদুপরি, এই অপব্যাখ্যাকারী ব্যক্তি এই স্থানে এমন অসার দীর্ঘ আলোচনা করেছে যার কোনো সারবত্তা নেই; তাই মহান আল্লাহর এই বাণীর কারণে আমরা তার বর্ণনা ও তার দলিলের অসারতা উন্মোচন করা থেকে বিরত থাকলাম {এবং যারা অনর্থক বিষয় থেকে বিমুখ থাকে}। এছাড়া এই হাদিসের কারণেও যে (নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তির ইসলামের সৌন্দর্য হলো তার জন্য অনর্থক ও অপ্রয়োজনীয় বিষয় বর্জন করা)। আর আমরা এই লজ্জাজনক বিষয়গুলোর এই সামান্য অংশ কেবল একারণেই উল্লেখ করেছি যেহেতু সহিহ হাদিসসমূহে বর্ণিত হয়েছে যে, দ্বীন হলো একনিষ্ঠ কল্যাণকামনা (নসিহত)।