পরিপূরক গুণাবলি। সুতরাং সূক্ষ্মদর্শী গবেষক এবং প্রজ্ঞাবানদের নিকট পবিত্রতা ঘোষণা (তানজিহ) এবং সাদৃশ্য প্রদানের (তাশবিহ) মধ্যকার এই সমন্বয়টি প্রণিধানযোগ্য। অতএব হে বুদ্ধিমান! আপনি গভীরভাবে চিন্তা করুন, যাতে আপনি নির্বোধদের মতো বিভ্রান্তিতে পতিত না হন। আর যেসব অস্পষ্ট (মুতাশাবিহ) আয়াত ও জটিল (মুশকিলাত) হাদিস বর্ণিত হয়েছে—যাতে মুখমণ্ডল, হাত, চোখ, পা এবং অনুরূপ গুণাবলির উল্লেখ রয়েছে—সেগুলোর ক্ষেত্রে আল্লাহকে সৃষ্টির সাদৃশ্য হতে পবিত্র রাখার বিষয়ে ঐকমত্য হওয়ার পর তিনটি মাযহাব বা পথ রয়েছে। প্রথমত: এগুলোর প্রকৃত জ্ঞান আল্লাহর নিকট সোপর্দ করা; অধিকাংশ সালাফ এবং অনেক খালাফ এই মতের ওপর রয়েছেন। মহান আল্লাহর এই বাণী একে সমর্থন করে: "আর যারা জ্ঞানে সুগভীর, তারা বলে: আমরা এর ওপর ঈমান এনেছি, এ সবই আমাদের রবের পক্ষ থেকে।" দ্বিতীয়ত: এগুলোর ব্যাখ্যা (তাউইল) করা; অধিকাংশ খালাফ এবং কিছু সংখ্যক সালাফ এই মতের দিকে ঝুঁকেছেন। তৃতীয়ত: ব্যাখ্যাও না করা আবার মৌনতাও অবলম্বন না করা; বরং উল্লেখিত বিষয়গুলো মহান সত্তার অতিরিক্ত এমন কিছু গুণাবলি, যার স্বরূপ সকল দিক থেকে অনুধাবন করা সম্ভব নয়। এটিই আমাদের ইমামে আযম (আবু হানিফা রহ.), আহমাদ ইবনে হাম্বল এবং তাঁর অনুসারী যেমন ইবনে তাইমিয়াহর পছন্দনীয় মত। এটি ইবনে খুজাইমা এবং উম্মাহর অন্যান্য বরেণ্য মুহাদ্দিসগণেরও উক্তি এবং এটি সাধারণভাবে সকল সালাফের দিকেই সম্বন্ধিত করা হয়েছে। আর আহলে সুন্নাতের ইমাম আবুল হাসান আল-আশআরিও সকল অস্পষ্ট বিষয়ের মধ্যকার কিছু গুণাবলির ক্ষেত্রে তাঁদের সাথে একমত হয়েছেন; কেননা আরশে উঠা (ইস্তিউয়া) সংক্রান্ত বিষয়ে তাঁর অভিমত হলো—