শাস্তি সুস্বাদু হয়ে যাওয়ার বিষয়ক মতবাদ এবং তার অন্তর্ভুক্ত হলো ইজমা বা ঐকমত্য। আর বিরোধ নিষ্পত্তির ক্ষেত্রে ইজমা অন্যতম শক্তিশালী দলিল যখন তার ভিত্তি হয় কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ। এর প্রমাণ মহান আল্লাহর বাণী: {আর কারো কাছে সঠিক পথ প্রকাশিত হওয়ার পর সে যদি রাসূলের বিরোধিতা করে এবং মুমিনদের পথ ছেড়ে অন্য পথ অনুসরণ করে, তবে সে যে পথ বেছে নিয়েছে আমি তাকে সে পথেই ছেড়ে দেব এবং তাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করব।} আর এ কারণেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (আমার উম্মত কখনও পথভ্রষ্টতার ওপর ঐক্যবদ্ধ হবে না)। ইবনে আরাবি থেকে প্রকাশিত এই বক্তব্যটি সাধারণ মানুষের মধ্য থেকে যেমন কেউ আগে বলেনি, তেমনি সম্মানিত আলেম ও মহান মাশায়েখদের মতো বিশিষ্ট ব্যক্তিদের মধ্য থেকেও কেউ বলেনি। আর রাজীর এই উক্তি যে—ইজমা হুজ্জত বা দলিল হওয়ার বিষয়টি যৌক্তিক দলিলনির্ভর, আর যৌক্তিক দলিল কেবল ধারণা বা ধারণা-প্রসূত বিধানই প্রদান করে, আর আকিদাগত বিষয়ে ধারণা গ্রহণযোগ্য নয়—এই কথাটি কেবল তখনই সঠিক হতে পারে যখন ইজমার ভিত্তি কিতাব, সুন্নাহ, সাহাবীগণ এবং উম্মতের আলেমদের মধ্য থেকে মুজতাহিদগণের ওপর প্রতিষ্ঠিত না হয়। সুতরাং কোনো ব্যাখ্যাকারীর পক্ষে কিতাব ও সুন্নাহর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং সালাফ ও খালাফ (পূর্ববর্তী ও পরবর্তী) আলেমদের থেকে বর্ণিত উম্মতের ইজমাকে অস্বীকার করার জন্য এর (রাজীর উক্তির) ওপর নির্ভর করা বৈধ নয়। অতএব যে ব্যক্তি দাবি করবে যে সাহাবীগণের মধ্য থেকে কেউ অথবা উম্মতের অন্য কেউ এই জঘন্য বিদআত এবং ভয়ংকর বক্তব্যের প্রবক্তা ছিলেন, তবে তাকে তা প্রমাণ করতে হবে; আর আমাদের কাজ হলো দলিলের মাধ্যমে তা খণ্ডন করা। কেননা আজাব বা শাস্তি হলো চিরন্তন এবং দণ্ড হলো অনন্ত। আর এমন একটি হাদিস যা বর্ণিত হয়েছে—যার দুর্বলতার ব্যাপারে সকলে একমত—যে তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (সেই সত্তার কসম যার হাতে আমার প্রাণ, জাহান্নামের ওপর অবশ্যই এমন এক সময় আসবে যখন তার দরজাগুলো বাতাসের তোড়ে শব্দ করবে এবং তার তলদেশে জারজির উদ্ভিদ জন্মাবে)—এই হাদিসটি (দৃঢ় দলিলের বিপরীতে) টিকে থাকতে পারে না।