উল্লিখিত বর্ণনা অনুযায়ী ব্যাখ্যাকারীর বক্তব্য এই যে, এটি তাঁর ইজতিহাদের ক্ষেত্রে একটি ভুল ছিল, যেমনিভাবে নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জন্য ইজতিহাদ বৈধ রাখা হয়েছে। অনুরূপভাবে, আকিদাবিশেষজ্ঞ ও নির্ভরযোগ্য পণ্ডিতদের মতে তাঁর এই ত্রুটি একটি গুরুতর ভুল হিসেবে গণ্য; কেননা নবীর ইজতিহাদে ভুলের শর্ত হলো তাঁকে সেই ভুলের ওপর বহাল রাখা হবে না, বরং কাজ সম্পন্ন হওয়ার আগে বা পরে তাঁকে সেই ভুলের ব্যাপারে সতর্ক করে দেওয়া হবে। অথচ আল্লাহ তাআলা ইব্রাহিমের কাজকে তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে সত্যয়ন করেছেন যে, 'তুমি স্বপ্নকে সত্যে পরিণত করেছ', যেখানে তাঁর সংকল্পকে কাজের স্থলাভিষিক্ত করা হয়েছে এবং একটি দুম্বা জবাইকে তাঁর পুত্র জবাইয়ের স্থলাভিষিক্ত করা হয়েছে। কেননা সেই স্বপ্নের হিকমত ছিল আত্মসমর্পণ অর্জন এবং পিতা ও সন্তানের মধ্যকার স্বাভাবিক সম্পর্ক ও মমতার মোহ ছিন্ন করা, যা সাধারণত মানুষের জন্য একটি সাধারণ পরীক্ষা। অধিকন্তু, আলেমগণ এ বিষয়ে একমত যে, আম্বিয়ায়ে কেরামের স্বপ্ন সত্য এবং তা ওহি ও ইলহামের প্রকারভেদ হিসেবে গণ্য। সুতরাং একে বিভ্রম হিসেবে চাপিয়ে দেওয়া বোধশক্তির স্বল্পতার পরিচায়ক। ব্যাখ্যাকারী এক্ষেত্রে আরও অদ্ভুত উত্তর দিয়েছেন আল্লাহর এই বাণী পেশ করে: 'বলুন, আমি তো তোমাদের মতোই একজন মানুষ।' যেন তিনি এর পরবর্তী অংশ 'আমার প্রতি ওহি অবতীর্ণ হয়' পাঠ করেননি, যা জাগ্রত বা নিদ্রিত উভয় অবস্থায় প্রযোজ্য হতে পারে। তাঁর কিছু আয়াতের মাধ্যমে দলিল পেশ করার ধরনটি সেই কালান্দারি দরবেশের মতো, যাকে বলা হলো— 'আপনি কি নামাজ পড়েন না?' সে উত্তর দিল— আল্লাহ তাআলা বলেছেন: 'তোমরা নামাজের কাছে যেও না।' তাকে যখন বলা হলো এর পরবর্তী অবস্থা নির্দেশক বাক্যটি পড়ুন, সে উত্তর দিল— 'আমরা তো প্রথম অংশেরই অনুরাগী'।