الرَّسُول صلى الله عليه وسلم فِي أَقْوَاله وأفعاله وأحواله أَنه من أَوْلِيَاء الله فَهُوَ ضال مُبْتَدع مُخطئ فِي اعْتِقَاده فَإِن ذَلِك الأبله إِمَّا أَن يكون شَيْطَانا زندقيا أَو مزورا كَاذِبًا متخيلا أَو مَجْنُونا مبذورا وَلَا يُقَال يُمكن أَن يكون هَذَا مُتبعا فِي الْبَاطِن وَإِن كَانَ تَارِكًا لِلِاتِّبَاعِ فِي الظَّاهِر فَإِن هَذَا خطأ أَيْضا بل الْوَاجِب مُتَابعَة الرَّسُول صلى الله عليه وسلم ظَاهرا وَبَاطنا والطائفة الملامية وهم الَّذين يَفْعَلُونَ مَا يلامون عَلَيْهِ وَيَقُولُونَ نَحن متبعون فِي الْبَاطِن ويقصدون إخفاء أَعْمَالهم ضالون مبتدعون مخطئون فِي فعلهم مَا يلامون عَلَيْهِ وهم عكس المرائين ردوا باطلهم بباطل آخر والصراط الْمُسْتَقيم بَين ذَلِك وَكَذَلِكَ الَّذين يصعقون عِنْد سَماع الْأَنْغَام الْحَسَنَة مبتدعون ضالون وَلَيْسَ للْإنْسَان أَن يَسْتَدْعِي مَا يكون سَبَب زَوَال عقله وَلم يكن فِي الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ من يفعل ذَلِك وَلَو عِنْد سَماع الْقُرْآن بل كَانُوا كَمَا وَصفهم الله {إِذا ذكر الله وجلت قُلُوبهم} وَمَا يحصل لبَعْضهِم عِنْد سَماع الْأَنْغَام المطربة من الهذيان وَتكلم بِبَعْض اللُّغَات الْمُخَالفَة لِلِسَانِهِ الْمَعْرُوف مِنْهُ فَذَلِك شَيْطَان يتَكَلَّم على لِسَانه كَمَا يتَكَلَّم على لِسَان المصروع وَذَلِكَ كُله من الْأَحْوَال الشيطانية وَأما من يتَعَلَّق بِقصَّة مُوسَى مَعَ الْخضر عليهما السلام فِي تَجْوِيز الِاسْتِغْنَاء عَن الْوَحْي بِالْعلمِ اللدني الَّذِي يَدعِيهِ بعض من عدم التَّوْفِيق فَهُوَ ملحد زنديق فَإِن مُوسَى عليه السلام لم يكن مَبْعُوثًا إِلَى الْخضر وَلم يكن الْخضر مَأْمُورا بمتابعته وَلِهَذَا قَالَ لَهُ أَنْت مُوسَى بني إِسْرَائِيل قَالَ نعم وَمُحَمّد صلى الله عليه وسلم مَبْعُوث
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কথা, কর্ম ও অবস্থার অনুসরণ ব্যতীত কেউ আল্লাহর ওলী হতে পারে বলে যে ব্যক্তি বিশ্বাস করে, সে পথভ্রষ্ট, বিদআতি এবং তার আকিদায় ভুলকারী। কেননা সেই নির্বোধ ব্যক্তি হয় একজন জিন্দিক শয়তান, অথবা মিথ্যাবাদী প্রতারক ও বিভ্রান্ত, কিংবা সে একজন উন্মাদ। এমন কথা বলা যাবে না যে, বাহ্যিকভাবে অনুসরণ ত্যাগ করলেও গোপনে বা অভ্যন্তরীণভাবে (বাতিনে) অনুসরণ করা সম্ভব; কেননা এই ধারণাও ভুল। বরং প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য—উভয় ক্ষেত্রেই রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অনুসরণ করা অপরিহার্য। মালামিয়া সম্প্রদায়—যারা এমন কাজ করে যার ফলে তারা মানুষের তিরস্কারের সম্মুখীন হয় এবং দাবি করে যে তারা কেবল অভ্যন্তরীণভাবে অনুসরণ করছে এবং তাদের উদ্দেশ্য হলো আমল গোপন রাখা—তারা পথভ্রষ্ট, বিদআতি এবং তাদের নিন্দনীয় কর্মকাণ্ডের কারণে ভুল পথে চালিত। তারা রিয়াকার বা লোক-দেখানো ইবাদতকারীদের বিপরীত মেরুর লোক; তারা এক বাতিলকে অন্য বাতিল দ্বারা রদ করেছে। আর সিরাতুল মুস্তাকিম বা সরল পথ এই দুইয়ের মধ্যবর্তী। একইভাবে, যারা সুমধুর সুর বা সংগীত শ্রবণের সময় সংজ্ঞাহীন হয়ে পড়ে, তারাও বিদআতি ও পথভ্রষ্ট। বিবেক লোপ পাওয়ার কারণ হতে পারে এমন কিছু অর্জন করা মানুষের জন্য জায়েজ নয়। সাহাবী ও তাবেয়ীদের মধ্যে এমন কেউ ছিলেন না যিনি এমনটি করতেন, এমনকি কুরআন তিলাওয়াত শোনার সময়ও নয়। বরং আল্লাহ তাঁদের যেভাবে বর্ণনা করেছেন তাঁরা তেমনই ছিলেন: "যখন আল্লাহর নাম স্মরণ করা হয়, তখন তাদের অন্তরসমূহ প্রকম্পিত হয়।" গান-বাজনার সুরে মত্ত হয়ে কারো মধ্যে যে প্রলাপ বকা বা তার নিজের পরিচিত ভাষার বাইরে অন্য ভাষায় কথা বলার অবস্থা তৈরি হয়, তা মূলত শয়তান তার জিহ্বা ব্যবহার করে বলে থাকে, যেমনটি মৃগীরোগে আক্রান্ত ব্যক্তির ক্ষেত্রে ঘটে থাকে। এসবই শয়তানি হাল বা অবস্থার অন্তর্ভুক্ত। আর যারা তৌফিক-বঞ্চিত হওয়ার কারণে 'ইলমে লাদুন্নী'র অজুহাতে ওহীর অনুসরণ থেকে বিমুখ থাকাকে বৈধ মনে করার ক্ষেত্রে মুসা ও খিজির (আলাইহিমাস সালাম)-এর কাহিনীর আশ্রয় নেয়, সে একজন ধর্মদ্রোহী ও জিন্দিক। কেননা মুসা (আলাইহিস সালাম) খিজিরের নিকট নবী হিসেবে প্রেরিত হননি এবং খিজিরও তাঁর অনুসরণের জন্য আদিষ্ট ছিলেন না। এই কারণেই খিজির তাঁকে জিজ্ঞেস করেছিলেন, "আপনি কি বনী ইসরাঈলের মুসা?" তিনি উত্তর দিয়েছিলেন, "হ্যাঁ।" পক্ষান্তরে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সমগ্র মানবজাতির জন্য প্রেরিত...

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 62)