ওজরপ্রাপ্ত নন, বরং মুসলিমদের ঐকমত্যে তিনি পাপিষ্ঠ হিসেবে গণ্য হবেন। অতঃপর তার এই বাতিল ব্যাখ্যাগুলো যদি সত্যপন্থীদের বক্তব্যের অনুকূলে হয়, তবে তা তার কোনো উপকারে আসবে কি না, সে বিষয়ে প্রসিদ্ধ মতভেদ রয়েছে। কেননা ইলমুল কালাম, ফিকহ এবং হাদিস শাস্ত্রবিদদের একদল তাকে কাফির মনে করেন, যদিও সে মনে মনে কোনো ভুল ব্যাখ্যার আশ্রয় নিয়ে থাকে। আকিদাহ আত-তাহাবিয়্যাহর ব্যাখ্যাকার বলেছেন যে, জাহম বিন সাফওয়ানের মতবাদ হলো—ঈমান কেবল অন্তরের পরিচিতি বা জানার নাম। এর অনিবার্য অর্থ এই দাঁড়ায় যে, তার মতে ফেরাউন ও তার সম্প্রদায় মুমিন ছিল; কারণ তারা মুসা ও হারুন (আলাইহিমাস সালাম)-এর সত্যতা সম্পর্কে জানত, কিন্তু তাদের প্রতি ঈমান আনেনি। এজন্যই মুসা ফেরাউনকে বলেছিলেন: {তুমি অবশ্যই জানো যে, আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর প্রতিপালকই এই চাক্ষুষ প্রমাণগুলো অবতীর্ণ করেছেন।} অনুরূপভাবে আহলে কিতাবগণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে চিনত যেমন তারা তাদের সন্তানদের চিনত, তবুও তারা মুমিন ছিল না; বরং তারা ছিল সত্যবিমুখ কাফির। আবু তালিবের ক্ষেত্রেও বিষয়টি তেমনই।
কেননা তিনি কবিতায় বলেছেন:
(আমি অবশ্যই জানি যে মুহাম্মাদের দ্বীন … সৃষ্টির সমস্ত দ্বীনের মধ্যে শ্রেষ্ঠতম দ্বীন)
(যদি লোকলজ্জার ভয় বা গালিগালাজের আশঙ্কা না থাকত … তবে তুমি আমাকে এই দ্বীনের ব্যাপারে অত্যন্ত উদার ও দৃঢ়চিত্ত পেতে)
এমনকি জাহমের মতানুসারে ইবলিসও মুমিন হয়ে যায়; কারণ সে তার প্রতিপালক সম্পর্কে অজ্ঞ ছিল না, বরং সে তাঁকে চিনত: {সে বলল, হে আমার প্রতিপালক! তবে আমাকে পুনরুত্থান দিবস পর্যন্ত অবকাশ দিন।} {সে বলল, হে আমার প্রতিপালক! যেহেতু আপনি আমাকে পথভ্রষ্ট করেছেন...} {সে বলল, আপনার মর্যাদার শপথ! আমি অবশ্যই তাদের সকলকে পথভ্রষ্ট করব।} জাহমের মতে কুফর হলো মহান প্রতিপালক সম্পর্কে অজ্ঞতা; অথচ তার প্রতিপালক সম্পর্কে তার চেয়ে বড় অজ্ঞ আর কেউ নেই। কেননা সে তাঁকে 'নিরঙ্কুশ অস্তিত্ব' প্রতিপন্ন করেছে এবং তাঁর সমস্ত গুণাবলি অস্বীকার করেছে। এর চেয়ে বড় অজ্ঞতা আর কী হতে পারে! ফলে সে নিজের সাক্ষ্য অনুযায়ীই কাফির সাব্যস্ত হয়। জাহম খোরাসানে ছিল এবং সেখানেই সে তার এই মতবাদ প্রকাশ করে। চল্লিশ দিন নামাজ ত্যাগ করার পর একদল লোক তার অনুসারী হয়।