মহিমা ও পূর্ণতার গুণাবলি তথা মহানুভবতা ও বদান্যতার সমাহারকারী (আল্লাহর প্রশংসা)। অতঃপর জেনে রাখুন যে, বস্তুনিচয়ের স্বরূপ বা হাকিকত সুপ্রতিষ্ঠিত ও অকাট্য, যেমনটি সত্যের অনুসারীগণ (আহলে হক) ব্যক্ত করেছেন; কারণ হাকিকতকে অস্বীকার করার প্রচেষ্টার মধ্যেই তার অস্তিত্বের প্রমাণ নিহিত রয়েছে। এটি সোফিস্ট বা সংশয়বাদীদের মতের বিপরীত, যারা এগুলোকে নিছক কাল্পনিক বিষয় বলে মনে করে। এদের দলভুক্ত হলো সেই অস্তিত্ববাদী গোষ্ঠী, যারা স্রষ্টা ব্যতীত অন্য সবকিছুকে তাদের অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক প্রেক্ষাপট বিবেচনায় কেবল ধারণাপ্রসূত অনাবশ্যক বিষয় বলে গণ্য করে। তারা সোফিস্টদের সেই দলের অনুকরণ করেছে যারা দাবি করে যে, বস্তুর বাস্তবতা নির্ভর করে সে বিষয়ে বিশ্বাস পোষণকারীর বিশ্বাসের ওপর। এই ভ্রান্ত বিশ্বাসের কারণে তারা ইসলামি মিল্লাতের গণ্ডি থেকে বিচ্যুত হয়েছে; যেহেতু তারা ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য সত্যসমূহ এবং শরীয়তের অকাট্য দলিলসমূহকে অস্বীকার করেছে। অতঃপর জগত তথা আল্লাহ ব্যতীত অন্য সকল সত্তা ও গুণের নশ্বরতা বা অনিত্যতার (হুদুসে আলম) ওপর ঐকমত্য প্রতিষ্ঠিত। কেননা আহলে সুন্নাতের নিকট আল্লাহর গুণাবলি তাঁর সত্তার সাথে অভিন্নও নয়, আবার সত্তা হতে পৃথক কিছুও নয়। মুতাজিলা সম্প্রদায় ‘কাদীম’ বা অনাদি সত্তার বহুত্ব এড়ানোর যুক্তিতে গুণাবলি ও নামসমূহের মূল ভিত্তিকেই অস্বীকার করেছে। সুতরাং প্রতীয়মান হয় যে, এই মূর্খ ব্যক্তির বক্তব্যটি যেমন অন্তঃসারশূন্য, তেমনি এটি মুমিনদের ঐকমত্যের পরিপন্থী; কারণ তার দাবি থেকে এটিই অনিবার্য হয় যে...